මතෙව් ශුභාරංචි විවරනය-යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමිඳුන් විසින් දේශණා කල ක්‍රිස්තු ධර්මය සොයා යාම-01


මතෙව් ශුභාරංචි විවරනය-යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමිඳුන් විසින් දේශණා කල ක්‍රිස්තු ධර්මය සොයා යාම-01
මතෙව් ශුභාරංචියේ 1 පරිඡේදය ඇරඹෙන්නේ යේසුස් සමිඳුන්ගේ පෙලපත ආබ්‍රහම් හෙවත් ඊශ්‍රායෙල් ප්‍රජාවගේ ආදි පීතෲ වරයාට සම්බන්ධ කිරීමෙනි.
“ආබ්‍රහම්ගේ පුත්‍රයාවන දාවිත්ගේ පුත්‍රවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පරම්පරාවේ පෙලපත…”
එහි අවසානයට මෙසේ දැක්වේ.”යාකොබ්ට දාව මරියාගේ පුරුෂයාවූ යෝසෙප් උපන්නේය.මරියාගෙන් ක්‍රිස්තුස් නම්වූ යේසුස්වහන්සේ උපන් සේක…”
ආබ්‍රහම් ඊශ්‍රායෙල් වංශයේ පත්‍රියාක් හෙවත් මූලික පියා ලෙස සැළකේ.ආබ්‍රහම්ව නව වංශයක් බිහි කරනු සඳහා දෙවිඳුන් විසින් කැඳවනු ලැබීය.ඔහුගේ නම පවා ‘ඊශ්‍රායෙල්’ ලෙස දෙවිඳුන් විසින් වෙනස් කරනු ලැබීය.ඔහුව කැඳවනු ලැබුවේ අන්‍ය ජාතීන්ට ( ඊශ්‍රායෙල් නොවන ) දේවාලෝකය පැතිරවීමටත් දේව ජනතාවක් ප්‍රතිස්ථාපනය කරනු සඳහාත්ය.

යේසු උපත ආබ්‍රහම් හෙවත් ඊශ්‍රායෙල්ට සම්බන්ධ කිරීමෙන් අදහස් කරන ලද්දේ අනාගත මෙසියසුන් පහල වනුයේ ඊශ්‍රායෙල්ගේ පෙලපතෙහි බව තහවුරු කිරීමටය.යෝසෙප් දක්වා පරම්පරාව දැක්වීමෙන් අනතුරුව මරියාගේ ස්වාමි පුරුෂයා යෝසෙප් බව පැහැදිලිවම දක්වා ඇත.එහෙත් ක්‍රිස්තුස් සමිඳුන් ‘මරියාගෙන්’ උපන් බවට විශේෂ ලෙස සඳහන් කර ඇත.
මෙයින් පැහැදිලි වනුයේ ක්‍රිස්තුස් සමිඳුන් , ගාබ්‍රියෙල් දේව දූතයා විසින් මරියාට දන්වනු ලැබූ පරිදි ශුධාත්ම අනුහසින් උපන් බවය.මතෙව් ශුභාරංචි ලේඛකයා ඒ බව සඳහන් කිරීමට විශේෂයෙන් පරෙස්සම් වෙයි.
කන්‍යා උත්පත්තිය සෑම කල්හීම ප්‍රබල ලෙස විමසීමට ලක්වී ඇත. ගරු ලින් ද සිල්වා දේව ගැතිදුන්ගේ මතෙව් ශුභාරංචි විවරනය බලන්න.

අනිත් අතට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ යෝසෙප්ගේ පුත්‍රයා බව හැඟවෙන ශුධ ලියවිලි පාඨ දක්නට ලැබෙයි.
අනිත් සිත් ගන්නා සුළු කරුන නම් පෙලපත් විස්තරයෙහි “සුප්‍රකට ඊශ්‍රායෙල් රජ වරුන්ගේ නම් සඳහන්ව තිබීමයි.උදා: දාවිත්,සලමොන්,රෙහෝබෝවම්,යෙහෝෂාපත්…ආදීන්
ක්‍රිස්තුස් සමිඳුන් දාවිත්ගේ රාජකීය වංශයේ බව ඔහු පසක් කරනුයේ යෝසෙප්ට දේව දූතයා දර්ශනයවී ආමන්ත්‍රනය කිරීමේදී ‘දාවිත්ගේ පුත්‍රවූ යෝසෙප් ‘ ලෙස සඳහන් කිරීමෙනි.
වත්මන් ක්‍රිස්තු සංඝයන්හී එතරම් සකඡා කිරීමට මැලිකමක් දක්වන කරුනක් සඳහන් වනුයේ අවසන් පදවලය.” … දූතයා අන කල ලෙස කරනුයේ , තමාගේ භාර්යාව සරණ පවා ගත්තේය.නුමුත් ඈ පුත්‍රයකු ‘බිහි කරන තුරු’ ඔහු ඈ ‘නොහැදින්නේය’.වෙනත් පරිවර්තනයක මෙසේ දක්වා ඇත.” එහෙත් ඇයට පුත්‍රයා ලැබෙන තුරු ඔහු ඇය සමඟ’එක් නොවීය’.1990 තේමා පටුන සහිත, නව පරිවර්තනයේ මෙසේ දක්වා ඇත.” එහෙත්,ඇයට පුත්‍රයා ලැබෙන තුරු ඔහු ඇය සමඟ සහවාසයේ නොයෙදිණි”.
මෙයින් පැහැදිලිවන කරුනක් නම් යෙසු උපතින් පසු යෝසෙප් මරියා හා සමඟ පුරුෂයා හා භාර්යාව වශයෙන් යහපත් පවුල් ජීවිතයක් ගත කල බවය.තවත් දරුවන් ගනනාවක් එම යුවලට ලැබුනු බව , යේසුස් වහන්සේට සහෝදරයන් සිටි බව ශුභාරංචි පොත් වල සඳහන් කිරීමෙන් පෙනීයයි.
2 වන පරිඡේදයේ මුලටම “හෙරෝද් රජුගේ (රාජ්‍ය පාලන ) දවස් වල ‘යුදයේ’බෙත්ලෙහෙම් නුවරට යේසු ලදරුවා සොයමින් ශාස්ත්‍රවන්තයින් පැමිණියේය.

යේසු උපත සිදුවූයේ යුදයේ හෙවත් යුදා දේශයේ බව (Kingdom of Judea  ) එමඟින් දැක්වෙයි.එහෙත් ඔබගේ බයිබලයෙහි අවසන් පිටුවට පෙරළුවහොත් ක්‍රිස්තුස් සමිඳුන්ගේ කාලයේ ‘පලස්තීනය ලෙස ව්‍යාජ මැයක් සහිත සිතියමක් පළ කර ඇති බව පෙනෙනු ඇත.ශුභාරංචිකරු කිතු උපත ‘යුදයේ’ සිදුවූ බව පැහැදිලිවම සඳහන් කරන අතර බයිබල් ග්‍රන්ථය පල කරන ප්‍රකාශකයා එය ‘පලස්තීනයෙහි‘ සිදුවූ බව සඳහන් කරයි.මෙම වරද නිවැරදි කිරීමට මේතාක් කටයුතු කර නොමැත.!!

සිදුවිය යුතු පරිදි ශාස්ත්‍රවන්තයින් ඍජුවම හෙරෝද රජුගේ රාජ මාළිගාවට යන්නට ඇත. මන්ද යත් ඔවුන්
සොයමින් පැමිනි රජ කුමරා සිටිය යුත්තේ රජ මැඳුරේ බැවිනි.එහෙත් යේසු ලදරුවා සිටියේ අප්‍රකටව දිළිඳු යුවකගේ නිවසකය.

මෙහිදී අවධාරනය කල යුතු කරුනක් වනුයේ ක්‍රිස්තුස් සමිඳුන්ගේ ආගමනයෙන් සිදුවූයේ සෙසූ රජවරුන් මෙන් ලෞකීක රාජ්‍ය පාලනයක් ගොඩ නැඟීම සඳහා නොවන බවය.
එවැනි ලෞකීක රාජ්‍ය පාලනයක් තුළ සන්නධ ගැටුම්,ඝාතන,බලය සුරැකීම සඳහා හමුදා නඩත්තු කිරීම, ආදි සියළුම ලෞකීක ලක්ෂන දැකිය හැක.එහෙත් කිතු සමිඳුන් පැමිණියේ එවැනි ලෞකීක රාජ්‍ය පාලනයක් ගොඩනැඟීමට නොවේ.පසුව දැක්වෙන ඉගැන්වීම් වලට අනුව එය දැහැමි බව රජයන,දේව රාජ්‍යකට අඩිතාලම දැමීමකි.
දැහැමි බව රජයන දේව රාජ්‍යයේ වර්ධනය ක්‍රිස්තුස් සමිඳුන්ගේ ස්වර්ගාරෝහනයෙන් පසු ඉටු වීද?

මෙය ගැටළු සහගතය.කලින් සඳහන් කළ පරිදි යුධ හමුදා නඩත්තු කිරීම,රාජ්‍යන්ට එරෙහිව යුධ වැදීම,විරුද්ධ මතධාරීන් ඝාතනය කිරීම,සුඛෝපභෝගි ජීවිත ගත කිරීම ලෞකීක රාජ්‍ය පාලනයක ලක්ෂනයන්ය.

ඔටුනු වැනි ශිර්ෂාභරන පැළදීම,විවිධාකාර වර්නවත් සාටක පැළදීම,ඇදහිලිවතුන් ලවා දන නමස්කාරය ලබා ගැනීම,දෙවිඳුන්ට පමනක් හිමි ගෞරව නාම දැරීම- අති උත්තම,වන්දනීය,අති ගරු,ශුද්ධෝත්තම,ගරු (His Excellency,venerable,Most Reveren, His Holiness ) ආදිය-ඒවා ඉවත් කිරීමට තවත් රෙපරමාදු ප්‍රතිසංසකරනයක් අවශ්‍ය වෙයි!

මෙවැනි අභිධානයන් මුල් ගෝලයන් විසින් හෝ ක්‍රියා පොතෙහි සඳහන් කිතුනු ඇදහිලිවතුන් විසින් හෝ භාවිතා කලේ නැත.කිතුනු සංගයන් විවිධ ආගම් හා සංස්කෘතීන් හා ගැටීම නිසා ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි මෙවැනි අභිධානයන් එකවන්නට ඇතැයි සිතිය හැක.

සැබෑ දේව රාජ්‍යක මෙවැනි සලකුණු තිබිය නොහැක. ඒ සම්බන්ධයෙන් පසුව සාකච්ඡා කරනු ලැබේ.
ශාස්ත්‍රවන්තයන්ගේ පැමිනීමත් සමඟම හෙරෝද් සහ ඔහුගේ රාජ්‍ය සභාවේ සිටි පූජකයන් හා සෙසූ පිරිස් කැළඹුනු බවත් , දේව රාජ්‍ය සුනු විසුනු කිරීමට දරුවන් මැරවීම මඟින් උත්සාහ කළ බවත් සඳහන් වෙයි.මෙයින් පැහැදිලි වනුයේ එකල යුදා දේශය පාලනය කල හෙරෝද කිසිසේත් දේව රාජ්‍යයේ කොටසක් නොවූ බවය.
හෙරෝද්ට යේසු ලදරුවා සොයා ගත නොහැකිව ශාස්ත්‍රවන්තයන් විසින් දරුවා උපන් දින ලෙස සඳහන් කල කාල වකවානු සැලකිල්ලට ගෙන බෙත්ලෙහෙමේ දෑවුරුද්දක් වයසේවූ සියලුම පිරිමි දරුවන් ඝාතනය කළේය.
ශාස්ත්‍රවන්තයින්ගේ ආගමනය සිදුවූයේ අඩුම වශයෙන් දරුවාට එක් වසරක් වත් වයස් ගතවූ කල්හී බව පිළි ගැනීමට සිදුවෙයි.
අනිත් කරුන නම් යෝසෙප්,මරියා හා ක්‍රිස්තු දරුවා ඇතුළත් පවුල සාමාන්‍ය යුදෙව් පවුලක් ලෙස ජීවත් වීමයි.ඒ බව යුදා සමාජය විසින්ද පිළිගෙන තිබුනු බව පහත දැක්වෙන කරුනින් පසක් වෙයි.
එම යුවලට විශාල ප්‍රසිද්ධියක් තිබුනි නම් හෙරෝද නරපතියාට ඔවුන්ව පහසුවෙන් සොයා ගත හැකිව තිබුනි.
මෙයින් නිගමනය කල හැක්කේ යේසු දරුවාගේ උපතේදී කවරාකාර දිව්‍යමය දර්ශනයන් පහල වුවද,යෝසෙප් හා ඔහුගේ බිරිය වන මරියා හැරෙන්නට ඒවා අත් දැක්කේ බැටළු එඬේරුන් හා තවත් අතලොස්සක් වන පිරිසක් පමනක් බවය.අවශේෂ යුදෙව් සමාජයට ඒ පිළිබඳව කවර හෝ අවබෝධයක් නොවීය.ඔවුන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ළදරුවාගේ මව මරියා ලෙසත්,ඇයගේ ස්වාමි පුරුෂයා වන යෝසෙප් පියා ලෙසත් පිළිගෙන තිබුනි.ඒ බව ශුද්ධ ලියවිල්ලේද සඳහන්ව ඇත.
බෙත්ලෙහෙමේ උත්පත්තිය ලද යේසුස් සමිඳුන් පසුකාලීනව ආරක්ෂක හේතූන් මත ගලීලයේ නාසරෙත් නම් නුවර සිය දෙමාපියන් හා සමඟ ජීවත් විය.30 විය වන තෙක්ම එතුමන් එහි වාසය කල බව මූලශ්‍ර වලින් පෙනී යයි.
යොහන් බවුතීස්තගේ බවුතීස්මය හා එහි විකාශනය
නව බයිබල් පරිවර්තනවල ස්නාවක ‘ජොහන්’ ලෙස දක්වා ඇත.හීබෲ බසෙහි ජේ අක්ෂරයක් නොමැත.ජේ ආභාෂය අපට ලැබී ඇත්තේ ප්‍රධාන වශයෙන්ම ඉංග්‍රීසි බසේ ආභාෂයෙනි.අනිත් අතට බැප්ටිස්මා යන ග්‍රීක් වචනයේ අරුත ගිලීම යනුයි.ජලයෙහි ගිලීම ඉන් අදහස් කෙරේ.ස්නානය යන අරුත නොලැබේ.
යොහන් බවුතීස්ත යේසුස් වහන්සේගේ සේවාවේ පෙර ගමන් කරු ලෙස විස්තර කරනු ලැබේ.
ඔහු ‘යුදා දේශ දේශයේ වනයෙහි දේශනා කරමින්’. මෙය තරමක් කුතුහලය ගෙන දෙන වැකියකි.මෙයින් අදහස් කරනුයේ යුදා දේශයේ කඳුකරයෙහි ඔහු ජීවත්වූ බවයි.යොහන් මහෝත්තමයානන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ධර්මවක්තෲ Prophet කෙනෙකු බව සෙකරියස් පූජකවරයා විසින් ඔහුගේ උපතේදී පවන ලද දිවැසාවලියෙන් පෙනී යයි.
“එනම්, අපේ දෙවියන්වහන්සේගේ දයාබරකම කරනකොට ගෙන උන්වහන්සේගේ සෙනඟට පවු කමාවීමෙන් ලැබෙන ගැළවීම දන්වන්ට…”
ලූක් 01:77
පෙර ගමන්කරු විසින් පසුතැවිල්ලේ බවුතීස්මය අරඹන ලදද?
යුදෙව්වන් විසින් සිය පිරිමි දරුවන් දෙවිඳුන්ට කැපකිරීම චර්මඡ්චේදන චාරිත්‍රය මඟින් ඉටු කරනු ලැබීය . අද දක්වාත් ඉටු කරනු ලැබේ.
යොහන් බවුතීස්ත “සමිඳුන්ගේ මාර්ගය පිළියෙල කර, උන්වහන්සේගේ මාවත් සමතලා කරන්න කියා වනාන්තරයෙහි ( යුදා දේශයෙහි කඳුකරයෙහි ) හඬගසන්නෙකුගේ ශබ්දයයි ” කියා සඳහන් කර ඇත.
එහෙයින් ක්‍රිස්තුස් සමිඳුන්ගේ සේවාවට මාවත සූදානම් කරනු සඳහ යොහන් බවුතීස්ත විසින් පසු තැවීමේ බෞතීස්මය ඉටු කළේය. තවද යේසුස් සමිඳුන් විසින් කිසිවෙක් බවුතීස්ම නොකල බවට සඳහන්ව අත.එහෙත් උන්වහන්සේගේ ගෝලයන් බවුතීස්ම කිරීම කළේය. එහෙයින් ක්‍රිස්තු සේවාවේ වතුර බෞතීස්ම චාරිත්‍රයේ පෙර ගමන් කරු යොහන් බවුතීස්ත බව සඳහන් කල හැක.
යොහන් බවුතීස්තගේ වතුර බෞතීස්මයත්, ඔහුගේ පසු ගමන්කරු වන ක්‍රිස්තුස් සමිඳුන්ගේ ශුද්ධාත්ම හා ගිනි බවුතීස්මයත් එකම ක්‍රියාවලියක් සම්බන්ධිත පුරුක් වෙයි.මතෙව් 03:11
එහෙයින් ගිල්වීමේ වතුර බෞතීස්මය සම්පූර්න වනුයේ පාපයන් ගැන පසු තැවීම,ශුද්ධාත්ම බවුතීස්මය හා ගිනි බෞතීස්මයෙනි.

සෙකරියෙස්ගේ උදානය
පෙර ගමන්කරුවූ යොහන් බවුතීස්ත කෙතරම් වැදගත් වූයේදයත්, ඔහුගේ පියා වන යුදෙව් පූජකවරයෙකුවූ සෙකරියෙස්ගේ උදානයෙන් පැහැදිලි වෙයි.එයට අනුවයොහන් බවුතීස්ත ආබ්‍රහම්ට දෙවිඳුන් විසින් දිවුල ගිවිසුම පූර්න කරනු පිනිස පැමිනියේය.
ඔහු මහෝත්තම දෙවිඳුන්ගේ ධර්මවක්තෲ යයි කියනු ලබන්නේය.
සෙනඟට පවුකමාවීමෙන් ලැබෙන ගැලවීම ප්‍රකාශ කරනු සඳහා පෙරටු ගමන් කරුවෙකි.
තවද ඔහු අඳුරෙහිද,(ධර්මාලෝකය නොමැතිව )මරන සෙවනෙහිද (ස්වකීය පාපයන් නිසා වරදට පත් කරනු ලැබුවන් )සිටින්නන්ට ආලෝකය වෙයි.
ඊශ්‍රායෙල් ජනතාව සතුරන්ගෙන් ගලවන්නාවු දාවිත්ගේ වංශයේ ‘අඟකි’
වැඩි වියට පත් වීමෙන් පසු ඔහු ‘ඊශ්‍රායෙල්ට ප්‍රකාශ වන දවස දක්වා’ යුදා දේශයේ කඳුකරයෙහි සිටි බව සඳහන්වෙයි.
ඔහු යුදා දේශයේ කඳුකරයෙහි වෙනත් කන්ඩායමක් සමඟ සිටි බවට මෙයින් ඉඟියක් සපයයි.මන්ද යත් යොහන්ට ගෝලයන් සිටි බවට ශුද්ධ ලියවිල්ළේ සඳහන් වන බැවිනි.ලූක් 07:19
මතු සම්බන්දයි

Crusader Cathedral of John the Baptist – Mosque of Yahia

යොහන් බව්තීස්තගේ සොහොන වටා කුරුස යුද්ධකරුවන් විසින් ගොඩ නඟා ඇති දෙව්මැඳුරු ගොඩනැගිල්ල

(Crusader Cathedral of John the Baptist – Mosque of Yahia)

With the arrival of the Crusaders to the Holy Land, a splendid Cathedral of St. John was built at the site of John the Baptist’s tomb. In 1187, The church was however turned into a mosque by Saladin’s nephew Husam ed-Din Muhammad. Since then the mosque of Prophet Yahia (the name of John the Baptist according to the Quran) underwent multiple renovations and changes, but the Crusader structure is clearly visible.

 

නත්තලට පසු වදනක්-ක්‍රිස්තුස් සමිඳුන් අපේක්ෂා කල දේව රාජ්‍ය බිහිවූයේද? නොඑසේව පූජක රාජ්‍යයක් ස්ථාපනය වුනිද?


නත්තලට පසු වදනක්-ක්‍රිස්තුස් සමිඳුන් අපේක්ෂා කල දේව රාජ්‍ය බිහිවූයේද? නොඑසේව පූජක රාජ්‍යයක් ස්ථාපනය වුනිද?

සුප්‍රකට කන්ද උඩ දේශනාවේ මෙසේ සඳහන් කර ඇත.”සිතින් දිළින්දෝ ආශිර්වාද ලද්දෝය,මක්නිසාද ස්වර්ග රාජ්‍ය ඔවුන්ගේය.
ශෝකවන්නෝ ආශිර්වාද ලද්දෝය. මක්නිසාද ඔවුහු සනසනු ලබන්නෝය.
මොළොක් ගුන ඇත්තෝ ආශිර්වාද ලද්දෝය,මක්නිසාද ඔවුහු පොලොව උරුම කර ගන්නෝය.
ධර්මිෂ්ඨකමට සාපිපාසා ඇත්තෝ ආශිර්වාද ලදෝය,මක්නිසාද ඔවුහු තෘප්තියට පැමිනෙනෝය.
දයාවන්තයෝ ආශිර්වාද ලද්දෝය,මක්නිසාද ඔවුහු දයාව ලබන්නෝය.
සිතින් පවිත්‍රව සිටින්නෝ ආශිර්වාද ලද්දෝය,මක්නිසාද ඔවුහු දෙවියන්වහන්සේව දකින්නෝය.
සමාදනය කරන්නෝ ආශිර්වාද ලද්දෝය,මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයෝයයි කියනු ලබන්නෝය ”
නුඹලා පොලොවේ ලුණුය. ( දේව ජනතාව-ක්‍රිස්තියානිවරුන් අන්‍යන්ගේ ජීවිත රසවත් කරන යහ මඟට ගෙනයන ජන කොටසක් බව මෙයින් පෙන්නුම් කරයි )
“නුඹලා ලෝකයේ ආලෝකය ..එසේම මනුෂ්‍යන් විසින් නුඹලාගේ යහපත් ක්‍රියා දැක ස්වර්ගයෙහි සිටින 11නුඹලාගේ පියාණන්වහන්සේට ගෞරව කරන පිණිස නුඹලාගේ ආලෝකය ඔවුන් ඉදිරියේ බබළාවා. ( දේව ජනතාව-කිතුනුවන් ජන හිතකාමි ක්‍රියාවල නියුකතවිය යුත්තේ අනාගත අපේක්ෂා මත නොව පියණන්වහන්සේට ගෞරව කරනු පිණිසය )
ව්‍යවස්ථාව හෝ අනාගතවාක්‍ය හෝ අවළංගු කරන පිණිස මම නාවෙමි…ව්‍යවස්ථාවේ එක අකුරක්වත් පහව නොයන්නේය…..මෙම(ආඥා ) පවත්වන්නාවූ , උගන්වන්නාවු කවරෙක් නුමුත් ස්වර්ග රාජ්‍යයේ උතුම්යයි කියනු ලබන්නේය.”
වර්තමානයේ දේව ජනතාව-කිතුනුවන් දේව ආඥාවන් පවත්වන්නේද?
දස පනතේ මෙසේ සඳහන් වෙයි.
පලමු ආඥාව : මා හැර අන් දෙවිවරුන් ඇතිව නොසිටුව!
කැපූ රූපයක් සාද නොගනුව, ඊට ණමස්කාර නොකරව,සේවය නොකරව.( වර්තමානයේ දේව ජනතාව-කිතුණුවන් දෙවිවරුන් ගණනාවක් ඉදිරියේ වැඳ වැටෙති,සාන්තුවරයන්ටද නමස්කාර කරති.ඔවුන්ගේ පිළිරූ හදා ගෙන ඒවාටද වැඳුම් පිඳුම් කරති.
ඒ මදිවාට දැන් දැන් සමහර කිතුනුවන් සාන්තුවරයන්ගේ ශාරීරික ධාතු කොටස් වලටද වැඳුම් පිඳුම් කරති!!
යම් ලෙසකින් ක්‍රිස්තුස් සමිඳුන් අද දින වැඩියොත්!!!

මරියා,යෝසෙප්, යෙසුස් සමිඳුන් ඇතුළු අවශේෂ සාමාජිකයන්ගෙන් සැදුම් ලත් පවුල ගැන කෙටි සටහනක්
යේසුස් වහන්සේ සාමාන්‍ය දිවි පෙවෙතක් ගත කල යුදෙව්වෙකි.එතුමන්ගේ පියා වඩු කාර්මිකයෙකි.මරියා සාමාන්‍ය කාන්තාවක් වූවාය.මරියා හා යෝසෙප් වත්පොහොසත් කමින් යුතු අය නොවූහ.
එහෙත් වර්තමානයේ දේව ජනතාව මෙහෙයවනු ලබන පූජකයන් විසින් දරන තනතුරු,අඳින පළඳින වර්නවත් සාටක, හිසේ දමනු ලබන මකුටයන් කිසිසේත් ක්‍රිස්තුස් සමිඳුන්ගේ දිවි පැවැත්මට අනුකූල නොවේ.
යෝසෙප් හා මරියාට තවත් පිරිමි දරුවන් සිටි බවට අළුත් ගිවිසුමේ අවස්ථා කීපයකදී සටහන් කර ඇත.
පහත උපුටනය බලන්න.
“මේ සියල්ලෝම,ස්ත්‍රීන්ද,යේසුස් වහන්සේගේ මවුවු මරියාද,උන්වහන්සේගේ සහෝදරයන්ද සමඟ එක්සිත්ව නොකඩවා යාඤ කරමින් සිටියෝය.” ප්‍රේරිතයන්ගේ ක්‍රියා 01:14
යේසුස්වහන්සේට තවත් සහෝදරයන් සිටි බව මෙයින් සනාථ වෙයි.එනම් මරියා- යෝසෙප් යුවලට තවත් දරුවන් සිටි බවය.යෝසෙප් ගැන සඳහනක් නොකිරීමෙන් පෙනීයනුයේ ඔහු, එම කාලය වන විට මියගොස් සිටි බවය.
අලුත් ගිවිසුමේ ලේඛණ සියල්ලම පළමු සත වර්ෂය වන විට ලියා අවසන්ය.
මුල් අපෝස්තුලුවරුන් ජීවත්ව සිටියේ පළමු ශත වර්ෂය තුලය.ඉහතින් සඳහන් කල උපුටනය හැර මරියා සම්බන්ධයෙන් අළුත් ගිවිසුමේ කිසිම සඳහනක් නොකිරීමෙන් පෙනීයනුයේ දේව ධර්මානුකූලව අති විශේෂ තත්ත්වයක් මුල් කිතුනු සංඝය තුළ ඇයට නොතිබුනු බවය.
ඒ හැරෙන්නට සාන්තුවරයන් නැමදීමක්ද එකල නොවූ බව පෙනී යයි.
මේ පිළිබඳව මතු ලිපියෙකින් සාකඡ්චා කෙරේ.

නත්තලට පසු වදනක්-ක්‍රිස්තෝත්පත්තිය ලූක්ට අනුව


නත්තලට පසු වදනක්-ක්‍රිස්තෝත්පත්තිය ලූක්ට අනුව ශුභාරංචියේ මෙසේ ලියැවී ඇත.-ලූක් 2 පරි.

 (අළුත් ගිවිසුම හෙවත් බයිබලයෙහි 02 වන කොටසෙහි ඊශ්‍රායෙල්/යුදෙව් නොවන එකම ලේඛකයා ලූක්ය. ඔහු ග්‍රීක් ජාතිකයෙකි.
ඔහු මුල් ගෝලයන් 12 සට අයත් නොවීය.අළුත් ගිවිසුමට ඇතුළත් කල යුතු පොත් පත් තීරනය කිරීමේදී සලකා බලන ලද එක් මිනුම් දංඩක් වූයේ යේසුස් සමිඳුන්ගේ මුල් ගෝල 12 සට අයත්වූ හෝ ඔවුන් හා සමීප සබඳතාවයන් පැවැත්වූ සහ ක්‍රිස්තුස් සමිඳුන්ව ජීවමානව සිටියදී උන්වහන්සේව දර්ශනය කල අය වීමය. ලූක් මෙයින් 02 වන සුදුසුකම සපුරා සිටියේය.
ඔහු වෘත්තියෙන් වෛද්‍යවරයෙකි.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සමයේ යුදෙව්/ඊශ්‍රායෙල් වරුන් විසින් භාවිතා කරන ලද භෂාව වූයේ අරාමීය බාෂාවය.ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ භාවිතා කළේ මෙම භාෂාවයි.එහෙත් සමාජයේ පොදු භාෂාව වූයේ ග්‍රීක් බසයි.ඒයට හේතුවූයේ රෝම අධිරාජ්‍ය පාලනයට පෙර යුදා,ගලිල,සමාරියානු ප්‍රදේශ ඇතුළත් ඊශ්‍රායෙල් ප්‍රදේශ ග්‍රීක රජවරුන්ගේ පාලනයට නතුව සිටීමයි.
මෙය මෙසේ තේරුම් කළ හැකිය, ලංකාවේ දකුනේ සමාජය කතා කරන භාෂාව සිංහල ය,එහෙත්,  බ්‍රිතාන්‍ය ජාතිකයන්ගේ පාලනයට කලක් ලංකාව නතුව තිබීම නිසා මුලු ලාංකීය සමාජය විසින්ම ඉංග්‍රීසි බසින් කතා කිරීම දැක්විය හැකිය.)

“තවද ඒ දවස්වලදී මුළු ලෝකයාගේ (රෝම අධිරාජ්‍ය බල ප්‍රදේශයේ ) ලෙඛනයක් සෑදීමට කායිසර් අගොස්තුස් කෙරෙන් නියෝගයක් නිකුත්ව ගියේය.මේ වනාහී කිරේනියස් සිරියාවේ ආන්ඩුකාරයාව සිටියදී කළ පළමුවන ලේඛනයයි. සියල්ලෝ ලියවෙන්නට තම තමුන්ගේ නුවරවලට ගියෝය.යෝසෙප්ද දාවිත්ගේ වංශයට හා පෙලපතට අයත් බැවින් , තමාට විවාහ බස් දුන් ගර්භනීව සිටි මරියා සමඟ ලියවෙන්නට , ගලීලයෙහිවූ නාසරෙත් නුවරින් පිටත්ව යුදයේ  (යුදා දේශයKingdom of Judea )බෙත්ලෙහෙම් නම් දාවිත්ගේ නුවරට ගියේය. (පලස්තීනයකට නොවේ! )තවද ඔවුනෙහි සිටියදී ඇගේ බිහිකරන කාලය සම්පූර්ණ විය. ඈ කුළුඳුල් පුත්‍රයා බිහිකර, රෙදිවලින් ඔතා, නවාතැන් ගෙයි ඔවුන්ට ඉඩකඩ නොතිබූ බැවින් ගවයන් කන ඔරුවක් බෑවුවාය.( වන සතුන්ගෙන් ගෲහාශ්‍රිත සතුන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පොලොව යට කාමර තැනීම යුදයේ ගලීලයේ සමාන්‍ය දසුනක් විය.
මරියා යේසු දරුවා බිහි කළේ මෙවැනි බිම් ගත කාමරයකය. )
තවද එම රටෙහි එඬෙරු රෑ යාමෙන් යාමයට තමුන්ගේ බැටළු රැළ ප්‍රවේසම් කරමින් පිට්ටනියෙහි සිටියෝය.(දෙසැම්බර මාසය තුළ ඊශ්‍රායෙල් දේශයේ හා බෙත්ලෙහෙම් නගරයටත් අධික වැසි වසින සමයකි එහෙයින් මධ්‍යම රාත්‍රියෙහි බැටළුවන් එළිමහනේ තන කොල කැවීම කෙසේවත් සිදු නොවන දෙයකි. එහෙයින් යෙසු උපත සිදුවී ඇත්තේ දෙසැම්බර් මස 25 වෙනිදා නොවේ.! එදින නියම කරගෙන ඇත්තේ සම්මුතියෙනී). එවිට ස්වමීන්වහන්සේගේ දූතයෙක් ඔවුන් ළඟ සිටියේය.ස්වමීන්වහන්සේගේ තේජස ඔවුන් අවට බැබළුහේය.ඔවුන් අතිශයින් බියපත් වූහ.දේව දූතයා ඔවුන්ට කථාකොට : භය නොවන්න: බලව මුළු සෙනගට ප්‍රීති උපදවන යහපත් ආරංචි නුඹලාට ගෙනෙමි.මක්නිසාද ස්වාමිවූ ක්‍රිස්තුස් නම් ගැළවුම්කාරයෙක් නුඹලාට දාවිත්ගේ නුවර(දාවිත් රජු ඊශ්‍රායලයේ සිටි ශ්‍රේෂ්ඨ රජෙකි.ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව බෙත්ලෙහෙම දාවිත් රජු විසින් ගොඩ නැගූ නුවරකි. එකල පලස්තීනයක් නොතිබුනු බව සැලකිල්ලට ගන්න.)
මක්නිසාද ස්වාමිවූ ක්‍රිස්තුස් නම් ගළවුම්කාරයෙක් නුඹලාට දාවිත්ගේ නුවර අද උපන් සේක. රෙදිවලින් ඔතා ගවයන් කන ඔරුවක් බාව ඉන්න ලදරුවෙක් නුඹලාට සමභවන්නේය.මේක නුබලාට ලකුනක් යයි කීවේය.එකෙනෙහිම ඒ දේවදූතයා සමඟ මහත් ස්වර්ගීය සේනා සමූහයක් දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රශංසා කරමින් : ඉතා උසස් තැන්හී දෙවියන්වහන්සේට මහිමයද,පොලොවේ උන්වහන්සේට ප්‍රියවූ මනුෂ්‍යන් අතරෙහි සමාදානයද වේවායි කීවෝය.

ක්‍රිස්තියානි ගෝලයන් වීම-12 වසර දක්ෂින දිසා බයිබල්/සබත් පාසැල් පෙල පොත් සටහන්-02 වාරය-09 පාඩම‍


ක්‍රිස්තියානි ගෝලයන් වීම-12 වසර දක්ෂින දිසා බයිබල්/සබත් පාසැල් පෙල පොත් සටහන්-02 වාරය-09 පාඩම‍
(1)අලුත් ගිවිසුමේ ගෝලයා යන වචනය ව්‍යවහාර වන්නේ කවර පොත් වලද?
ශුභාරංචි කථාවල හා ක්‍රියා යන පොත්වල පමනි.
(2)ස්නාවක යොහන්ගේ ගෝලයන් හා ඵරිසිවරුන්ගේ ගෝලයන් විසින් කළ විශේෂ කාර්යය නම් කරන්න.

විශේෂ දින වලදී නිරාහාරව සිටීම මාක් 2:18
(3)යේසුස්වහන්සේගේ ගෝලයන් නිරාහාරව සිටියේද?
ඒ බවට විශේෂ සඳහනක් නැත.
(4)යුදෙව්වරු කාගේ ගෝලයන්ද?
මෝසෙස්ගෙ
(5)මාක්ගේ ශුභාරංචියට අනුව ගෝලයන් ලෙස හඳුන්වා ඇත්තේ කවුරුන්ද?
යේසුස්වහන්සේට සමීපව ජීවත්වූ කුඩා  පිරිසයි.
(6)ලුක්ගේ ශුභාරංචියට අනුව ගෝලයන් ලෙස හඳුන්වන්නේ කවුරුන්ද?
යේසුස්වහන්සේ නායකයා/ගුරුවරයා ලෙස පිළිගත් සෑහෙන ප්‍රමානයේ පිරිසකටය.ලූක් 6:17
(7) ක්‍රියා පොතට අනුව ගෝලයන් යන්න නිර්වචනය කර ඇත්තේ කෙසේද?
යේසුස්වහන්සේව අදහාගත් සියළුම දෙනා. ක්‍රියා 6:01
(8)අළුත් ගෝලයන් දිනා ගැනීම ගැන සඳහන් වන්නේ කවර පොතේද?
ක්‍රියා පොතෙහිය
(9)අළුත් ගිවිසුමේ ගෝලයන් යන වචනය කීවරක් සඳහන් වී ඇද්ද?
(1)200   (11)250   (111)300   (1V)100
10.අළුත් ගිවිසුමේ ගෝලයෝ යන වචනය ව්‍යවහාර වන්නේ
(1)ශුභාරංචි පොත්වල හා ක්‍රියා පොත් වල පමනි.
(11)සමදර්ශක ශුභාරංචි වල පමනි.
(111)මතෙව්,මාර්ක් හා යොහන් යන පොත්වල පමනි   2009 විභාග ප්‍රශ්න
11.ගෝලයකුගේ ප්‍රධාන යුතුකම වනුයේ
(1)සේවයට කැපවීමයි.
(11)ඉගෙන ගැනීමයි
(111)දේශනා කිරීමයි
(1V)ගුරුවරයා අනුකරනය කිරීමයි.
12.පහත සඳහන් ප්‍රකාශ කියවා  බලා යටින් දක්වා ඇති පිළිතුරුවල නිවැරදි ප්‍රකාශය සටහන් කරන්න.

A:අදහාගත් සියල්ලන් අළුත් ගෝලයන් වේ
B:සෑහෙන ගෝල පිරිසක් සිටි බව
C: කුඩා රැළක්
නව ගිවිසුමේ ගෝලන් හඳුන්වාදීමේදී ඉහත පිළිවෙලට විස්තර දක්වා ඇත්තේ
(1)A-මතෙව් ශුභාර/චිය           B-ලුක්ගේ ශුභාරංචිය                 C-යොහන් ශුභාරංචිය
(11)A-මාර්ක්ශුභාරංචිය            B-ලුක්ක්ගේ ශුභාරංචිය             C-මතෙව් ශුභාරංචිය
(111)A-ක්‍රියා පොත                   B-ලූක් ශුභාරංචිය                       C-මාර්ක් ශුභාරංචිය
(1V)A-ලූක් ශුභාරංචිය              B-ක්‍රියාපොත.                             C-මතෙව් ශුභාරංචිය  2011 විභාග ප්‍රශන
13.ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයකු වීමට ඔබ කැමතිද?යේසුස්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් හා ක්‍රියා පොත ඇසුරෙන් නියම ගෝලයකු හට තිබිය යුතු ලක්ෂන පහදා දෙන්න.
කැමැත්තෙමි. යේසුස්වහන්සේගේ ගෝලයකුට තිබිය යුතු ලක්ෂන මේවාය.
කන්ද උඩ දේශනාවේ දැක්වෙන සියළුම ගුනාංගයන්ගෙන් යුක්තවීම.
සිතින් දිළිඳු වීම,මොලොක් ගුනයෙන් යුක්තවීම,ධර්මිෂඨ ගතී පැවතුම් ඇතුව සිටීම,දයාවන්තවීම,පවිත්‍ර සිතකින් යුක්ත වීම,සාමය පතුරන්නෙක් වීම,ලුනු මෙන් අනිකුත් අයගේ ජීවිත රසවත් කිරීම,අනිකුත් අයගේ ජීවිත යහ මඟට යොමු කරන ආලෝකයක් වීම,පැරනි ගිවිසුමේ දැක්වෙන ව්‍යවස්ථාව හා අනාගතවාක්‍ය අනුව කටයුතු කිරීම,දෙව් මැඳුරට ගොස් පඬුරු ඔප්පු කිරීමට පෙර විරුද්ධ වාදීන් හා සමඟි වීම,පලි නොගැනීම,සතුරන්ට ප්‍රේම කිරීම,රහසින් දන් දීම,රහසින් යැදුම් පුද කිරීම,බොරු ගුරුවරුන්/දිවැසිවරුන් හෙවත් අනාගතවක්තෲවරුන්/දේව වචනය දේශනා කරන්නන් /බොරු ගුරුවරුන් ගෙන් එනම් ව්‍යාජ ඉගැන්වීම් ඉදිරිපත් කරන අයගෙන් ප්‍රවේශම් වීම,රූප එනම් ප්‍රතිමා පිළිම සුරුවම් ආදියට නමස්කාර කිරීමෙන් වැලකීම,දෙවිඳුන්ට හිමි අභිධානයන්ගෙන් වෙනත් පුද්ගලයන් ආමන්ත්‍රනය කිරීමෙන් වැලකීම( උදා.අති උතුම්,වන්දනීය,ශුද්ධෝත්තම ආදි වශයෙන් ),යන්තර-මන්ත්‍ර,ගුරුකම්,නැකැත් බැලීම, හොඳ හා නරක වේලාවන් බැලීම ,සාන්තුවරයන්  Saints හෙවත් මියගිය සභා පියවරුන් නැමදීමෙන් වැලකීම,   හා සියළුම ආකාර මිථ්‍යා දෘශ්ඨික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලින් වැළකීම.

Caravaggio_CallingOfPeterAndAndrew02යේසුස්වහන්සේ ධීවරයන් වන මුල් ගෝලයන් කැඳවීම

යේසුස්වහන්සේ

<img class="alignleft size-full wp-image-2919" alt=යේසුස්වහන්සේ පිලිප් හා නතානියෙල් කැඳවීම src=”https://holytemplenet.files.wordpress.com/2013/04/jesus-calls-philip-and-nathanael04.jpg” width=”219″ height=”300″ />

12 වසර – ආදර්ශ ප්‍රශ්නෝත්තර-111, 1V සහ V -දක්ෂිණ දිසා බයිබල් පාසල් විභාගය-2013


01.බැබිලෝනියේ නෙබුකද්නේසර් රජුගෙ හමුදා විසින් යුදා දේශය සම්පූර්නයෙන්ම යටත් කර ගනු ලැබුවේ
(1) ක්‍රි.පූ. 598  (11)ක්‍රි.පූ.400  (111)ක්‍රි.පූ.500  (1v) මේ කිසිවක් නොවේ.
02.බැබිලෝනියන් විප්‍රවාසය දක්වා සාවුල්ගෙන් ඇරඹි රාජ වංශය ශත වර්ෂ කීයක් පැවතුනිද?
(1)02  (11) 04  (111)  03  (1v) මේ කිසිවක් නොවේ
නෙබුකද්නේශර් රජු විසින් යුද දේශයෙන් විප්‍රවාසයට රැගෙන යන ලද්දේ
(1)රටේ උසස් පංතිවල ජනයා
(11)රටේ දුප්පත් පංතිවල ජනයා
(111)රටේ උසස් හා දුප්පත් පංතිවල ජනයා
(1V) මේ කිසිවක් නොවේ
බැබිලෝනියේ සිට යුදා දේශයේ  පදිංචිය සඳහා පාලක පංතියේ අය පැමිනියේද?
05.යුදා රාජ්‍ය අභාවයට යෑම යුදෙව්වන් විසින් තේරුම් ගත්තේ කෙසේද?
06.යුදෙව්වන් බබිලෝනියේ ජීවත්ව සිටියේ
(1)සිරකරුවන් ලෙසය(11)යම් තාක් දුරට නිදහස ඇත්තන් ලෙසය.(111)මේ කිසිවක් නොවේ.
07.ඔවුන් විසින් භුක්ති විඳි ඓතිවාසිකම් මොනවාද? එසකියෙල් 3:15,යෙරමියා 29:05,එසකියෙල් 33:30-33
08.බබිලෝනියේ විප්‍රවාසයට රැගෙන යන ලද උසස් පංතියේ යුදෙව්වන් නෙබුකද්නේශර් රජු යටතේ
A: විදේශීය රටක දේශීය මමත්වය ආරක්ෂා කලහ
B: 7 වන දින සබත නොපැවැත්වූහ
C: කෙත් වතු වගා කර අස්වන්න ලබා ගත්හ
D: ආපසු යෙරුසලමට යන දිනය ගැන පුලපුලා බලා සිටියහ
E :නිදහසක් නොලදහ
මින් වරදි වගන්ති ඇත්තේ කුමන ඛාණ්ඩයේද?
(1)A,B    හා  E  (11) B,C     හා D   (111) A,B    හා  C (1V)  A,C    හා  D

09.බැබිලෝනියේ විප්‍රවාසයේ සිටි යුදෙව්වන් සම්බන්ධයෙන් වැරදි අර්ථ දැක්වීම වන්නේ
(1)ඔවුන් සබත් දින පැවැත්වූහ.
(11)ඔවුන් එක් රැස්වූ විට ප්‍රශංසා ගීතිකා ගයමින් දේව නමස්කාරයට සහභාගි වූහ.
(111)ඔවුන් චර්මඡේදන චාරිත්‍රය පැවැත්වූහ.
(1V)ඔවුන් අනිවාර්ය රාජකාරි ඉටු නොකලහ.
10.බබිලෝනියාව අපිරිසිදු දේශයක් ලෙස යුදෙව්වන්ට පෙනුනේ මන්ද?
(1)යුදාගමීක චාරිත්‍ර අනුව සකස් නොකල අපිරිසිදු ආහාර අනුභව කිරීමට සිදුවීම
(11)7 වන දින සබත් දවස පැවැත්වීමට නොහැකි වීම
(111)දේව නමස්කාරය පැවැත්වීමට නොහැකි වීම
(1V) මේ කිසිවක් නොවේ.
11.බබිලෝනියෙහි විප්‍රවාසිව සිටි යුදෙව්වන් ජාතික මමත්වය ආරක්ෂා කලේ කෙසේද?
(1)යම් යම් ආගමීක සිරිත් විරිත් උනන්දුවෙන් අනුගමනය කිරීමෙන්
(11)ඔවුන්ගෙ අතීතය පිළිබඳව නිරතුරුවම  සිහිපත් කිරීම
(111)යුදා දේශයෙහි ඉතිරිව සිටි ජනතාව සමඟ නොකඩවා සම්බන්ධකම් පැවැත්වීම
(1v) ඉහත සඳහන් සියළුම කරුනු
12. බැබිලෝනියන්වරුන්ට වඩා තමන් වෙනස් සෙනඟක් බව යුදෙව්වන් ප්‍රකාශ කලේ කවර සිරිතක් පැවැත්වීම මඟින්ද?
13. බබිලොනියෙහි විප්‍රවාසිව සිටි යුදෙව්වන් මෙන් ,ක්‍රිස්තියානිවරුන්ද මේ ලෝකයෙහි විප්‍රවාසිව සිටී. කරුනු 04 ක් දක්වන්න.
14.බබිලෝනියාවේ විප්‍රවාසයට රැගෙන යන ලද යුදෙව්වන්ගේ දුක් ගැහැට හා බලාපොරොත්තු ක්‍රිස්තියානිවරුන් අද විඳින දුක් පීඩා හා බලාපොරොත්තු හා සමඟ සංසන්දනය කරන්න.
15.වර්තමාන ක්‍රිස්තියානිවරුන් ජීවත් වනුයේ අමුතු සමාජයකය. මෙම ප්‍රකාශය නිවැරදිදැයි කරුනු 04 ක් ඉදිරි පත් කරන්න.
16.වත්මන් සමාජය හා ගැටීම නිසා මරනයට පත්වූ ක්‍රිස්තියානිවරුන්ගේ ලේඛනයක් පිළියෙල කරන්න.
18.ක්‍රිස්තියානිවරුන් කෙතරම් දුරට තමන් ජීවත් වන සමාජයේ චාරිත්‍ර අනුගමනය කල යුතුද?කොතරම්දුරට ඒවායින් වෙන්වී ක්‍රිස්තියානි ප්‍රතිපත්ති වලට සාක්ෂි දැරිය යුතුද?
19.දේව රාජ්‍ය යනුවෙන් යේසුස් වහන්සේ විසින් අදහස් කලේ කුමක්ද?
දෙවියන්වහන්සේ පියෙකු වශයෙන් රජකම් කරන අප සම දෙනා එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන නව යුගයයි.
20.දේව රාජ්‍ය පැහැදිලි කරන අති විශිෂ්ඨ සංකේතය කුමක්ද?
ශුධවු සහභාගි සක්‍රමේන්තුවයි
21.යේසුස්වහන්සේ විසින් වදාල උපමා කථා අපට කිසි දිනෙක අමතක නොවන්නේ
මන්ද?
ඒවා ලමයින්ට පවා තේරුම ගතහැකි සරල ඒවා වීම හා ඒවායේ නියම අර්ථය සඟවී තිබීම විශේෂ ලක්ෂනයක් වීමතය.
22.රොටි බෙදා ගෙන …….
කුසලානෙන් පානය කිරීමට…..
මේ ගැලවීමේ පංගුකාරයන් වීමට නම් අප විසින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟත් අසල්වැසියන් සමඟත් සම්බන්දකම් පැවැත්විය යුතුය. ඔබට හැඟෙන පරිදි ශුද්ධ සහභාගිකමේ සක්‍රමේතුව පිළිගැනීමට අප සුදුස්සන් වන්නේ කෙසේද?
ශුද්ධවූ සහභාගි සක්‍රමේන්තුව තරාතිරමක් නොමැතිව එකට දන ගසා ලබා ගැනීම
අප හා අසල් වැසියන් අතර සම්බන්ධකම් යහපත් තත්ත්වයෙන් පවත්වා ගැනීමෙන්.
එකිනෙකා සමඟ ප්‍රේමයෙන් යුතුව ජීවත්වීමෙන්
23.යේසුස්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්වලින් 2/3 ක්ම උපමා කථා වේ.උන්වහන්සේ උපමා මාධ්‍ය බහුලව භාවිතා කලේ මන්දැයි කෙටියෙන් විස්තර කරන්න.

24.කිරිඳි හා තිරිඟු උපමාවෙන් යේසුස් වහන්සේ ඉගන්වූයේ කුමක්ද?
දේව රාජ්‍ය වර්ධනය කිරීමේ ප්‍රයත්නයන් අසාර්ථක කිරීමට සතුරෝ වෙහෙසෙති.එහෙත් නොපැකිල ඉදිරියට යායුතු බවය.
25.මුහුන් පිළිබඳ උපමාවෙන් යේසුස් වහන්සේ ඉගැන්වූයේ කුමක්ද?දේව රාජ‍යයේ බලයේ උල්පත දෙවිඳුන්ය.එහෙයින් දේව බලය මුහුන් මෙන් ක්‍රියා කරයි.දේව රාජ්‍යයේ සාර්තකත්වය මුලුමනින්ම රඳ පවතින්නේ මිනිසා මත නොවේ.
26.දේව රාජ්‍යයේ ප්‍රතිපත්ති පැහැදිලි කරමින් යේසුස් වහන්සේ විසින් යහපත් සමාරිතයාගේ උපමා කථාවෙන් ඉගැන්වූයේ කුමක්ද?
දේව කාර්යයට වඩා අසල්වැසියාට උදවු කිරීම ප්‍රමුකය.
දේව රාජ්‍ය තුල පංති,වර්න,ජාති ආදි භේද නොමැත.අප සියළුම දෙනා සහෝදරයන් බැවින් හැකි පරිදි සැමට සේවය කල යුතුය.
27.නය කාරයන් 02 ගේ උපමාවෙන් ඉගැන්වූයේ කුමක්ද?
එකිනෙකාට කමා කිරීම,වෛර නොකිරීම හා එකමුතු වීම දේව රාජ්‍යයේ ප්‍රතිපත්තියක් බව
28.නැතිවූ, කාසිය/බැටළුවා/පුත්‍රයා උපමාවලින් ඉගැන්වූයේ කුමක්ද?
සෑම අයෙකුගේම ඓතිවාසිකම් හා සහජ වටිනාකම් අප විසින් රැකිය යුතු බව
29.මිදි වත්තේ කම්කරුවන්ගේ උපමාවෙන් ඉගැන්වූයේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් අපට විපාක දෙන්නේ අප විසින් ඉටු කල ක්‍රියා අනුව නොව තනිකරම දේව ප්‍රේමය මත බව
30.දේව රාජ‍යයේ පුරවැසියන් විය හැක්කේ කාටදැයි දැක්වීම සඳහා යේසුස් වහන්සේ විසින් වදාල උපමා කථාව කුමක්ද?
*නගුලට අත තැබීම,තලෙන්ත,මුතු වෙලෙන්දා හා ඵරිසියා හා සුංගම් අයකරන්නා යන උපමා කථා
31.කිරිඳි උපමාව අනුව උදව් නොදෙන ජනතාවක් අතරේ වුවද ක්‍රිස්තියානි ඇදහිලිවතුන්  සමූහයන් එනම්  සභාවන් තුල දේව රාජ්‍ය වර්ධනය සිදුවන බව ශ්‍රී ලංකාව හෝ වෙනත් ආසියාතික රටක් විස්තර කරමින් පෙන්වා දෙන්න.
32.(1)මුතු වෙළෙන්දාගේ උපමාව:අර්ථය-දේව රාජ්‍යයේ සේවයට ඉදිරිපත්වන සියළුම දෙනා තම ආසාවන් අතහැර එම සේවය පමනක් තෝරා ගත යුතුය.
(11)නගුලට අත තැබීමේ උපමාව:අර්ථය-දේව රාජ්‍යයේ සේවයට ඉදිරිපත් වූවිට ආපස්සට හැරීමක් නොමැත
(111)තලෙන්ත උපමාව:තලෙන්තයන් හෙවත් හැකියාවන් දී ඇත්තේ දේව රාජ්‍යයේ සේවය සඳහාය.ඒවා ප්‍රගුන නොකරන විට ඒවා අහිමි වෙයි.
(1v)මංගල උත්සවයේදී උසස් ස්ථානයේ අසුන් සෙවීමේ උපමාව:දේව රාජ්‍යයේ උසස් ස්ථාන ඇත්තේ පහතින්ය.යටහත්තු උසස් ස්ථානවලට පැමිනෙති.
(V)ඵරිසිවරයා හා සුංගම් අයකරන්නා පිළිබඳ උපමාව:දේව රාජ්‍යට ඇතුළුවන්නන් තමන්ගේ නොවටිනා කම් පිළිගත යුතුය.
33.මිනිස් සමාජය තුල දේව රාජ්‍ය ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වී ඇත. මේ මතයට ඔබ එකඟ වන්නේද?කරුනු දක්වන්න.
34.බයිබලය අපට වැදගත් වන්නේ මන්ද?එය යේසුස් වහන්සේට සාක්ෂි දරන තරමටය.එසේම දෙවියන්වහන්සේ විශ්වය තුල ක්‍රියා කල ආකාරය එහි දැක්වෙන බැවිනි.
35.නිවැරදි වගන්තිය තෝරන්න.
(1)පැරනි ගිවිසුමෙන් මඟ පෙන්වීමක් නැත
(11)බයිබලය වැදගත් වන්නේ එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දරන තරමටය.
(111)මැවීමේ කථාව විවිධාකාරයෙන් බයිබලයෙහි දැක්වෙයි.
(1v)බිඳුනු සිත් ඇත්තන් දුර්වලය.
36.කාතේජ් මංත්‍රන සභාව කැඳවනු ලැබුවේ කාගේ මූලිකත්වයෙන්ද?  ජෙරෝම්ගේ නායකත්වයෙනි. කාතේජ් මංත්‍රන සභාව අළුත් ගිවිසුමේ පොත් ශුද්ධ ලියවිලි වශයෙන් පිළි ගැනීමට භාවිතා කල මිණුම් දණ්ඩ කුමක්ද?
යේසුස් වහන්සේට සමීපව ජීවත්වූ ගෝලයන් විසින් ලියන ලද පොත් හෝ එම ගෝලයන් හා සමීප ආශ්‍රයන් ඇති කර ගත් ලූක් හා පාවුල් වැනි අය විසින් විසින් ලියන ලද පොත්.
37.පලමු ශුභාරංචි 03 සම දර්ශක ශුභාරංචි ලෙස හඳුන්වන්නේ මන්ද?
ඒවා බොහෝ දුරට යේසුස් වහන්සේගේ මෙහෙය පිළිබඳව සමාන හා සරල විස්තර සපයන බැවිනි.
38. Q  ලියවුනේ ක්‍රි.ව.50 දී අන්තියෝකියේදී
L ලියවුනේ ක්‍රි.ව.60 දී කායිසාරියේදී
මාර්ක් ලියවුනේ ක්‍රි.ව. 60 දී රෝමයේදී
ලූක් ලියවුනේ ක්‍රි. ව. 80 දී කොරින්තියේදී
මතෙව් ලියවුනේ ක්‍රි.ව. 85 දී අන්තියෝකියේදී
(1) මේ සියළුම වාක්‍ය කණ්ඩ නිවැරදිය.
(11)Q  හා  L  ලියැවුනු ස්ථාන වැරදිය.
(111)ලියැවුනු වර්ෂ වෙනස්වී ඇත.
(1v)මේ පිළිබඳ නිශ්චිත නිගමන නැත.
39.ලූක්ගේ ශුභාරංචියෙහි පමනක් සඳහන් වන ඇති   විස්තර වන ලක්ෂන මොනවාද?
යේසුස්වහන්සේගේ, ළමා කාලය හා  ඉගැන්වීම් පිළිබඳ විස්තර
40.යේසුස් වහන්සේ උපමාවලින් දේශනා කලේ දේව රාජ්‍ය ගැනය. නුමුත් හට ගත්තේ දේව රජ්‍යයයි.
කුඩා රැල,රූපක,දේව රාජ්‍යය් න්‍යෂ්ඨිය,ප්‍රතිපත්ති ගරුකවීම,ව්‍යාප්ත කිරීම යන කරුණු ඔස්සේ ඉහත පාඨයන්ට සුදුසු පිළිතුරක් ගොඩ නඟන්න.
*දේව රාජ්‍යයේ ප්‍රතිපත්ති ආරක්ෂා කරන හා වර්ධනය කරන කුඩා පිරිස හැඳින්වූ නම:කුඩා රැල
*කුඩා රැල හා දේව රාජ්‍ය අතර සම්බන්ධය විස්තර කලේ:ලුනු,ආලෝකය හා මුහුන් යන රූපක මඟින්
*දේව රාජ්‍යයේ න්‍යෂ්ඨිය කුමක්ද:දේව සභාවයි
*දේව සභාවේ කාර්යයන් මොනවාද:දේව රාජ්‍යය ආරක්ෂා කිරීමයි,පිරිසිදුව තබා ගැනීමයි,ප්‍රතිපත්ති ගරුකව පැවැත්මයි,ව්‍යාප්ත කිරීමයි
41.ගෝලයන් යන්න විග්‍රහ කරන්න
(1)යේසුස් වහන්සේට සමීපව ජීවත්වූ කුඩා පිරිස
(11)උන්වහන්සේ තමන්ගේ නායකයා/ගුරුවරයා ලෙස පිළිගත් සාහෙන පිරිසක්
(111)අදහාගත් සියල්ලන්
42.ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයකු වීමට ඔබ කැමතිද?යේසුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් හා ක්‍රියා පොත ඇසුරෙන් නියම ගෝලයකුට තිබිය යුතු ලක්ෂන පහදා දෙන්න.
43.පෙන්තකොස්ත දිනයේ ශුද්ධාත්ම ප්‍රධානය නිසා ක්‍රිස්තියානි සභාව/ඇදහිලිවතුන් තුල ඇතිවූ වෙනස්කම් මොනවාද?
(1)ඇදහිලිවතුන් තුල පොදු ජීවිතයක් ඇතිවෙයි
(11)එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන සභාවකි
(111)විවිධ දීමනා ඇති අය සහිත අපෝස්තලික සභාවකි
(1V)ඇදහිලිවතුන් තුල ඒකත්වයක් ඇතිවෙයි

44.A :අදහාගත් සියල්ලන් අළුත් ගෝලයන් වේ.
B :සැහෙන ගෝල පිරිසක් සිටි බව
C :කුඩා රැළක්
නව ගිවිසුමේ ගෝලයන් හඳුන්වා දීමේදී ඉහත පිළිවෙලට විස්තර දක්වා ඇත්තේ
(1)    A-මතෙව් ශුභාරංචිය, B-ලූක් ශුභාරංචිය  C-යොහන් ශුභාරංචිය
(11)  A-මාර්ක් ශුභාරංචිය,  B -ක්‍රියා පොත,       C- මතෙව් ශුභාරංචිය
(111)A -ක්‍රියා පොත,           B-ලූක් ශුභාරංචිය   C-මාර්ක් ශුභාරංචිය
(1V)  A-ලූක් ශුභාරංචිය,     B-ක්‍රියා පොත,         C-මතෙව් ශුභාරංචිය

46.ශුද්ධාත්ම ප්‍රධානය නිසා ඇදහිලිවතුන් තුල ඇතිවන්නාවු නව ජීවිත වෙනස්වීම මොනවාද?
(1)ඇදහිලිවතුන් නව මැවිලි වන්නෝය
(11)යහපත් ගුනධර්ම වර්ධනය වෙයි
(111)ඇදහිලිවතුන් තුල සදාචාරය වර්ධනය වෙයි
(1V)ඇදහිලිවතුන් සියල්ලන් අතරත් මුළු විශ්වයේත් දේව කාර්යයන්හී නියුක්ත වෙයි
(V)ඇදහිලිවතුන්ගේ ජීවිත තුල් විෂේෂ ලකුණු එනම් බලය,ජීවනය,මහිමය හා ප්‍රීතිය ඇතිවෙයි.
47.ශුද්ධාත්ම දීමනා නම් කරන්න.
*උවදෙස් දීමේ ප්‍රඥාව counseling
*ධර්මය පහදා දීමේ ඥානය
*ශුද්ධාත්මයානන් තුල නොසෙල් වෙන ඇදහිල්ල
*සුව කිරීම
*හාස්කම් කිරීම
*දිවැසි වැකි කීම
*ආත්ම විසඳීම හෙවත් වෙනත් අයගේ සිත් කියවීමේ හැකියාව
*අන්‍ය භාෂා වලින් කථා කිරීමේ හැකියාව
*එම භාෂා තේරුම් කර දීමේ හැකියාව

48.ආසියාතික ක්‍රිස්තියානි සම්මේලනය  Conference of Asia මඟින් ආසියාවේ අන්‍ය ආගමීකයන් අතර හොඳහිත දියුණු කිරීම තම වැඩ පිළිවෙලට ඇතුලත් කර තිබේ.ශ්‍රී ලංකාවේ කිතුනුවන් ; බෞද්ධ,හින්දු,මුස්ලිම් ජනතාව සමඟ සුහදත්වය වර්ධනය කර ගැනීම කල හැක්කේ,
A:පාලක පක්ෂයට ලංවීමට වඩා දුගී ජනතාවට ලංවී සිටින පිරිසක් වීම
B:ලාංකීය සංස්කෘතියට නැඹුරු වීම
C:අන්‍ය ආගමීක ධර්ම අගය කිරීම
නිවැරදි කණ්ඩය වන්නේ
(1)   A  හා B
(11) B  හා C
(111) A හා C
(1v) මේ සියල්ලම
49.1948 චීන කොමියුනිස්ට් ආණ්ඩුව පිහිටවූ අවස්ථාවේ එහි කිතුණුවන්ට තම කටයුතු කරගෙන යාමට අවසර ලැබුනු එක් කොන්දේසියක් වනුයේ
(1)ඉරිදා දිනවල දේව මෙහෙයන් නොපැවැත්වීම
(11)විදේශීය ආධාර මුදල් නොගැනීම
(111)නව සාමාජිකයන් බඳවා නොගැනීම
47.ආසියානු ක්‍රිස්තියානි සභා එක්සත්වී පිහිටුවා ඇති සංවිධානයේ නම
(1)ආසියාතික ක්‍රිස්තියානි සම්මේලනය
(11)ජාතික ක්‍රිස්තියානි මණ්ඩලය
50 .Three Self Movement   යටතේ  චීනයේ ප්‍රොතෙස්තන්ත සභා සංවිධානයවී සිටිති.එහි අරමුණ වන්නේ
චීන ඇදහිලිවතුන්ගේ සභාව,
(1)ස්වයංපාලනය යෙහි නියුක්තවීම
(11)මුදලින් ස්වයම්පෝෂිතවීම
(111)ස්වශක්තියෙන් කටයුතු කිරීම
(1v)ඉහත සියල්ලම සහිත සභාවක් වීම
51.1948 කොමියුනිස්ට් ආණ්ඩුවක් චීනයේ බලයට පත්වීමත් සමඟම චීන ක්‍රිස්තියානි ඇදහිලිවතුන්ගේ සභාව ඉදිරියට ගෙන යාමට ආසර ලැබුනේ කවර කොන්දේසි යටතේද?එම කොන්දේසි නම්,
(1)විදේශිය මුදල් ලබා ගැනීම තහනම් විය.
(11)   ,,      මිෂනාරි පාලනය තහනම් විය.
(111)  ,,      මිෂනාරිවරුන්ගේ සේවය ලබා ගැනීම      තහනම් විය
52.ආසියාතික ක්‍රිස්තියානි සම්මේලනය විසින් කරනු ලබන කාර්යයන් මොනවාද?
*ආසියාතික ධර්මදූත හෙවත් මිෂනාරි ව්‍යාපාර ප්‍රෂ්න විසඳීම
*සංවර්ධනය හා යුකතිය පිළිබඳ ප්‍රෂ්න විසඳීම
*ආසියාතික සභා අතර සමඟිය ඇති කිරීමට උත්සාහ දැරීම

ආදර්ශ ප්‍රශ්නෝත්තර-  1V

01. 1932 දී, වර්තමාන මෙතෝදිස්ත සභාව ඉඳි කරන ලද්දේ කවර මෙතෝදිස්ත සභා එක් කිරීමෙන්ද?
වෙස්ලියන් මෙතෝදිස්ත සභාව,අති පුරාන මෙතෝදිස්ත සභාව හා එක්සත් මෙතෝදිස්ත සභාව යන සභා එක් වීමෙනි.
02.ලංකාවට මිෂනාරිවරුන් එවුයේ කවර මෙතෝදිස්ත සභාවෙන්ද? ඔවුන් රැස්වූයේ කවර නගරයකද? වර්ෂය?
වෙස්ලියන් මෙතෝදිස්ත සභාව,එංගලන්තයේ ලිවපූල් ,1813
03. ලංකා මෙහෝදිස්ත සභාව මුලින් පාලනයවූයේ කවර අංශය යටතේද?
බ්‍රිතාන්‍ය මන්ත්‍රන සභාවේ විදේශීය අංශය යටතේ.
දැන් එය හැඳින්වෙන නම කුමක්ද?මෙතෝදිස්ත සභාවේ එතෙර වැඩ පිළිබඳ කොටස( MCOD)
04.1964දී ලංකා මෙතෝදිස්ත සභාව ස්වාධීන සභාවක් වීමේ වීම නිසා ඇතිවූ වෙනස්කම් විස්තර කරන්න.
(1)මහා බ්‍රිතාන්‍ය සභාවේ උරුමය හා පොදු ඇදහිල්ල බෙදා ගනී.
(11)එහෙත් එයට යටත් නැත.
(111)සෙසූ මෙතෝදිස්ත ඇදහිලිවතුන්ගේ සභා හා සමාන සමූහයක් වීම
05. මෙතෝදිස්ත සභාව කෙටියෙන් හඳුන්වන්න.
ජෝන් වෙස්ලි,චාල්ස් වෙස්ලි හා විට්ෆීල්ඩ් ආදි දේව සේවකයන් විසින් ඇංග්ලිකානු සභාව තුල හා ඉන් පිටත කරන ලද ශුභාරංචි සේවය නිසා මෙතෝදිස්ත සභාව බිහි විය.
ඔවුන් විසින් අපට දයාද කර දෙන ලද මෙතෝදිස්ත උරුමයන් හා සම්ප්‍රදායන් පහතින් දැක්වෙයි.
(1)ඇදහිල්ලෙන් ගළවනු ලැබීම හා නැවත උත්පාදය
(11)ශුද්ධාත්මයෙන් පිරි ජීවිතය
(111)බයිබලීය ශුද්ධත්වය
(1V)දේව වචනයට ප්‍රමුඛත්වය දීම-පිළිම,ප්‍රතිමා,සුරුවම් statues හා සාන්තුවරයන් වන්දනාමාන කිරීම හා ඒ හා සම්බන්ධ සියළුම කටයුතු වලින් වැලකීම
(V)කුඩා පංති රැස්වීම්
(V1)දේව ප්‍රශංසා ගීතිකා ගැයීමට ප්‍රමුකත්වය දීම
(V11)ශුභාරංචි දූතවරනය,සියළු ජාතීන් ගෝලයන් කිරීමේ මහා අණ ඉටු කිරීම
(V111)එය දෘශ්‍යමාන ක්‍රිස්තු ශරීරය වන සමස්ත ලෝක ශුද්ධ සභාවේ කොටසකි.
(1X)එය අපෝස්තලීක ඇදහිල්ල හා රෙප්‍රමාදු ප්‍රතිසංස්කරනයේ ඓතිහාසික ඇදහිල්ල පිළිගනී.
06. ශ්‍රී ලංකා මෙතෝදිස්ත සභාවට 1932 දී එක්සත්වූ සභා ඔප්පුවේ සඳහන් දේව ධර්මය පිළිබඳ ප්‍රමිතීන් වෙනස් කල හැකිද?
කිසිසේත් නොහැක.
07. මෙතෝදිස්ත සභාව ස්වාධීන හෙවත් නිදහස් සභාවක් ලෙස හැඳින්වෙන්නේ මන්ද?
(1)එය රජයේ පාලනයෙන් නිදහස්ය.( උදා: ඇංග්ලිකානුවන්ට යාච්ඥා පොත වෙනස් කිරීම සඳහා එංගලන්ත පාර්ලිමේන්තුවේ අනුමැතිය අවශ්‍යය.)
(11)විවිධ ධර්මයන්ට හා අතීත සම්ප්‍රදායන්ට බැඳී නොමැත.
(111)සභා පලනය වෙනස් වන වශ්‍යතාවයන්ට අනුව හැඩගස්වා ගනී.
08. මෙතෝදිස්ත යාච්ඥා පොත දේව මෙහෙයන්වලදී අවශ්‍යයෙන්ම භාවිතා කල යුතුද?
නැත, එය ඇත්තේ මඟ පෙන්වීමක් හා උපකාරයක් වශයෙන් සඳහා පමනි.
09.පූජක(ප්‍රෙස්බිටර් )සහ බිෂොප් අතර තිබූ පරතරය ජෝන් වෙස්ලි විසින් පිළිගනු ලැබුවේද? නැත.
10.වෙනත් කිතුනු සභාවක බෞතීස්ම ලැබුවෙකු මෙතෝදිස්ත සභාව විසින් නැවත බෞතීස්ම කරනු ලබයිද? නැත.11.මෙතෝදිස්ත නොවන සභාවක් විසින් කැඳවනු ලැබුවහොත් ශු. සහභාගිකමේ සක්‍රමේන්තුව ලබා ගැනීමට මෙතෝදිස්තයන්ට හැකිද? හැකිය.
12. මෙතෝදිස්ත නොවන දේවගැතිවරයෙකුට ආරධනා කරනු ලැබුවහොත් මෙතෝදිස්ත දේවස්ථානයක ශු.සහභාගිකමේ සක්‍රමේන්තුව පැවැත්වීමට සහභාගි විය හැකිද?
හැකිය. නිවැසි මෙතෝදිස්ත දේවගැතිවරයා ආරධනා කරනු ලැබුවහොත් ,කවර හෝ සභාවක හස්ථාලේපනය ලත් දේවගැතිවරයෙකුට කොටස්කරුවෙකු විය හැක.ඒ සඳහා පංති මූලිකයේ හෝ මහා නායක/දිසා නායකගේ හෝ අනුමැතිය අවශ්‍ය නොවේ.
13.මෙතෝදිස්ත දේවගැතිවරයෙකුට වෙනත් ක්‍රිස්තියානි (මෙතෝදිස්ත නොවන ) සභාවක ශු. සහභාගි මෙහෙයට කොටස්කරුවෙකු විය හැකිද? හැකිය.
14. මෙතෝදිස්තයෙකුට මෙතෝදිස්ත නොවන කවර හෝ දෙව්මැඳුරක ශු. සරන බන්ධනයට ඇතුළත්විය හැකිද? හැකිය.
එසේ වෙනත් සභාවක පාර්ශවයක් හා විවාහාවූ අයෙකුගේ තත්ත්වය කුමක්ද?ඔහු එම් සභාවේ සාමාජිකත්වය නොගතහොත් දිගටම ඔහු මෙතෝදිස්ත සභාවේ සාමාජිකයෙකුව සිටී.
15.ඕනෑම දේශපාලන පක්ශයකට මෙතෝදිස්තයෙකුට බැඳිය හැකිද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් හා නොගැටේ නම් තමා අභිමත ඕනාම දේශපාලන පක්ෂයකට බැඳිය හැක.
16.මෙතෝදිස්තයෙකුට කියවීමේ නිදහස සීමා කර ඇද්ද? නැත, ඕනෑම ලියවිල්ලක් කියවිය හැක.
17.බයිබලය හෝ සක්‍රමේන්තු සම්බන්ධයෙන් මෙතෝදිස්තයන්ට ඕනෑම මතයක් දැරිය හැකිද?මෙතෝදිස්ත ව්‍යවස්ථාවේ දක්වා ඇති මූලික සිද්ධාන්ත හා ඍජුව නොගැටෙන මත හැර වෙනත් ඕනෑම මතයක් දැරිය හැක.
18.මෙතෝදිස්තයෙකු දේව සේවයට ඇතුළත්වීමේදී අනිවාර්ය අනුමැතිය ලැබිය යුත්තේ කවර ආයාතනයෙන්ද? ත්‍රී මාසික සමිතියෙනි.
19.මෙතෝදිස්ත සභාවේ දේව සේවයට අපේක්ෂකයන් තේරීමේදී ප්‍රමුඛ කාර්ය භාරයක් ඉටු කරන්නේ ගිහියන්ය. කරුනු දක්වන්න.
(1)අපේක්ෂකත්වය අනුමත කරන ත්‍රීමාසික සමිතියේ සාමාජිකත්වයෙන් 90%ක් ම ගිහියන්ය.
(11)ජෝන් වෙස්ලි සමයේ සභාව ගොඩ නඟන ලද්දේ ගිහි දේශකයන් විසිනි.
(111)වර්ත්මානයේ දේශක සේවයේ බලගතු කොටසක් ගිහි දේශකයන් විසින් නියෝජනය කරනු ලබයි.
(1V)මෙතෝදිස්ත මහ මන්ත්‍රන සභාවේ උප සභාපති ගිහියෙකි.
20.මෙතෝදිස්ත සභාවේ මහා නායක/දිසා නායක තනතුරු තෝරා ගනු ලබන්නේ කෙසේද?
පූර්ව නාම යෝජනා භාර ගැනීමකින් තොරව තමන් කැමති නමක් ලිය රහසිගතව ඡන්දය දීමෙන් තෝරා ගනු ලැබේ.
21. මෙතෝදිස්ත දේවගැතිවරයෙකු පලාතකට පත් කරනු ලබන්නේ කවර කාල සීමාවකටද?
01 වසරකටය. එය වසර 05 දක්වා දීර්ඝ කර ගත හැක.වසර 05 සිට 07 දක්වා ත්‍රීමාසික සමිතියේ හා මහ මන්ත්‍රන සභාවේ විශේෂ අවසරය පිට දික් කර ගත හැක. 07 ඔබ්බට දික් කරන්නේ නැත.
22.මෙතෝදිස්ත දේව සේවකය්න් නඩත්තු කරනු ලබන්නේ කෙසේද?
සාමාජිකයින් විසින් ස්වෙච්ඡාවෙන් දෙනු ලබන පූජාවලින් හා මෑතක සිට ආයෝජන ආදායම්ද මඟිනි.
24.මෙතෝදිස්ත නිර්වචනය අනුව සභාව යනු කුමක්ද?
දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟගේ සංයුතියයි.
25.මෙම සංයුතිය සංයුක්ත වන්නේ කාගෙන්ද?
ගිහියන්ගෙන් හා දේව සේවකයන්ගෙනි.
26.මෙතෝදිස්ත දේවගැතිවරුන්ගේ තත්ත්වය සමාන වන්නේ කාටද?
අළුත් ගිවිසුම් සමයේ හා ඊට පසු සියවසේ ජීවත්ව සිටි ප්‍රෙස්බිටර්-බිෂොප්වරුන්ටය.
27.සියළු ඇදහිලිවතුන්ගේ පූජකත්වය මෙතෝදිස්ත සභාව පිළිගනී.මෙය විස්තර කරන්න.මෙය පදනම් වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙහෙය ඉදිරියට ගෙන යාමට මුළු මහත් සභාව වෙතම පවරා ඇත, එය සභාවේ සීමා සහිත කන්ඩායමකට පවරා නැත යන්න මතය.
28.මෙතෝදිස්ත දේවගැතිවරුන් පූජකයෝද?
නැත,සමස්ත සභාවේ සෙනඟට පොදුවූ පූජකත්වයෙන් වෙනස්වූ පූජකත්වයක් කිසිම මෙතෝදිස්ත දේවගැතිවරයෙකුට නොමැත.
29.මෙතෝදිස්ත දේවගැතිවරුන්ට පූජකත්වය දානය කරනු ලබන්නේ කවර කරුනක් සඳහාද?
දේව මෙහෙය පැවැත්වීමට හා ශුද්ධවූ සක්‍රමේන්තු ප්‍රධානයටය.මෙයින් හඟවනු ලබන්නේ දේව මෙහෙය හා ශුද්ධවූ සහභාගි සක්‍රමේන්තුව ආශිර්වාද ගලා ඒමේ මාධ්‍යයක් ලෙස සැලකෙන බවය.
30.මෙතෝදිස්ත සභාවේ අති සුවිශේෂ තත්ත්වයක් දරන මෙහෙයන් මොනවාද?
ගිවිසුම් මෙහෙය හා අළුත් අවුරුදු බලාපොරොත්තුවීමේ මෙහෙයයි.
31.මෙතෝදිස්ත සභාවේ සුවිශේෂ ලක්ෂණ මොනවාද?
සුරාව හා සූදුව කෙරේ දක්වන දැඩි විරෝධයයි.
32.මෙතෝදිස්තයකුට මත් පැන් භාවිතයට ජෝන් වෙස්ලි විසින් අවසර දුන්නේ කවර අවස්ථාවකද?
වෛද්‍ය උපදෙස් මත පමනි.
33. මත් පැන් පානයෙහි ප්‍රතිඵල මොනවාද?
(1)තරුනයන් හා වැඩිහිටියන් මහ මඟ විවිධ අනතුරුවලින් මිය යාම. මත් පැන් පානය කොට රිය පැදවීම නිසා වන ජීවිත හානිද මෙයට අයත්ය.
(11)ගෘහ ආර්ථිකය කඩා වැටී පවුල් අවුල් වීම
(111)මහජන සේවකයන්ට සිය රාජකාරි නියමිත පරිදි ඉටු කිරීමට නොහැකි වීම
(1V)ධර්මිෂඨ සමාජයක් ඇති නොවීම
34.මත් පැන් පානය කරන මෙතෝදිස්තයකු ගැන සභාව ක්‍රියා කරන්නේ කවර අව්ස්ථාවේද?
බීමත්ව අනිකුත් අයට හිරිහැරදායක ලෙස හැසිරෙන්නේ නම් පමනි.

35.සූදුව සම්බන්ධයෙන් ජෝන් වෙස්ලිගේ මතය කිම?
සූදුව සම්බන්ධ මුළු ප්‍රතිපත්තියම අධ්‍යාත්මක වශයෙන් වැරදි බවය.
36.” ඔබට හැකි පමන උපයන්න,ඔබට හැකි පමන වියදම් කරන්න,ඔබට හැකි පමන ඉතිරි කරන්න” යනු පෞද්ගලීක ජීවිතය සඳහා ජෝන් වෙස්ලි න්‍යය විය.එයට අනුකූල නොවන්නේ පහත දැක්වෙන කවර වගන්තියද?.
(1)ඉපැයීම සම්බන්ධ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රතිපත්තිය නම් තමන් ලබන්නාවූ මුදලට සරිලන ලෙසින් භාණ්ඩ හෝ සේවය ලබා දිය යුතුය.
(11)ජීවත්වීම සඳහා මුදල් ඉපයීම තමන් සපයන් සේවයට සාපේක්ෂ විය යුතුය.
(111)මහජන සේවකයකු සිය සෙවය සඳහා වැටුප් ලබයි
(1V)ලොතරැයි ටිකට් පතක් මිලදී ගැනීමට වැය කරනු ලබන සුළු මුදලට කිසිසේත් අනුපාතික නොවන්නාවූ විශාල මුදල් ප්‍රමානයක් හෝ භාංඩ ප්‍රමානයක් ලොතරැයි දිණුම වශයෙන් ලබා ගැනීම
37. දික්කසාදවූ අවස්ථාවක නිවැරදි පාර්ශවයට අවශ්‍ය නම් නැවත දේවස්ථානයේදී විවාහ විය හැකිද? හැකිය.
38.නොකිතුනුවෙකු හා කෙරෙන විවාහයක් මෙතෝදිත දෙව්මැඳුරක පැවැත්විය හැකිද?
නොහැක.
39.විවාහ රෙජිස්ට්‍රර්වරයෙකු විසින් ලියා පදිංචි කල විවාහයක් වෙනුවෙන් ආශිර්වාද මෙහෙයක් පැවැත්විය හැකිය.
40.මානව හිමිකම් සම්බන්ධයෙන් මෙතෝදිස්ත සභාව අනුමත කරන්නේ කවර ප්‍රතිපත්තියද?
එකසත් ජාතීන්ගේ සංගමය විසින් අනුමත කරනු ලැබූ ප්‍රකාශනයයි.
41. මානව ඓතිවාසිකම් සම්බන්ධයෙන් මෙතෝදිස්ත සභාව විරුද්ධ වන්නේ කවර දේ වලටද?
සියළුම ආකාරයේ ලේ වැගිරීම් හා හිංසන ක්‍රියා
සූරා කෑම හා මානව නිදහස සීමා කිරීම
ත්‍රස්තවාදි ක්‍රියා හා සියළුම මාදිලියේ නව වහල් භාවයන්
42.මානව ඓතිවාසිකම් අගය කිරීමේදී යෝෂුවා විසින් කානාන් දේශය ආක්‍රමනය කොට එහි නගරයක් පාසා නගරයක් විනාශ කර දැමීමත්,
සාමුවෙල් දිවැසිවරයා විසින් අමෙලෙක්වරුන්ගේ රජවූ අගාග් බිහිසුනු ලෙස ඝාතනය කිරීමත් කිතුනුවන් විසින් අනුමත කරනු ලබයිද?
කිසි සේත් නැත.ඔවුන්, ඔවුන්ගේ යුද්ධ අභිප්‍රායන් ඉටු කර ගැනීම සඳහා දෙවි කෙනෙකු නිර්මානය කර ඇත.ඔවුන් විසින් ඉටු කල ක්‍රියා දෙවිඳුන් මත ආරෝපනය කර ඇත.මෙතෝදිස්තයා අදහන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් එළිදරව් කළ ප්‍රෙමයේ දෙවියන්වහන්සේවය. යෝෂුවා හා සාමුවෙල් දිවැසිවරයා මේ අවශ්‍යතා අතින් ඌන වේ.
43.කිතුනුවා පරන ගිවිසුම මණින මිණුම් දණ්ඩ කුමක්ද? අළුත් ගිවිසුමයි
44.පරන ගිවිසුම කිතුනුවාට වැදගත් වන්නේ මන්ද?
මිනිසා සමඟ දෙවියන්වහන්සේ පැවැත්වූ ශ්‍රේෂ්ඨ චින්තන දර්ශනයක් පරන ගිවිසුමේ අඩංගු වන බැවින්.
45.පැරනි ගිවිසුම/දේශපාලනය/ආර්තිකය/විද්‍යාව ආදි මේ හැම කරුනක් සම්බන්දයෙන් කිතුනුවන්ගේ මිණුම් දංඩ කුමක්ද?
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ චින්තනයයි.
46.ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ චින්තනයට එකඟ නොවන්නාවූ කවර හෝ කරුනක් අරබයා තීරනය කිරීමට කිසියම් ආගමීක බල මංඩලයක අනුමතිය මෙතෝදිස්ටහ්යකු විසින් ලබා ගත යුතුද? නැත, කිසිසේත්ම නැත.
47.අලුතෙන් සභාවක් පිහිටුවීමේදී එයට සාමාජිකයන් කීදෙනෙක් ඇතුලත් විය යුතුද? 12.
48. ……………… එංගලන්තයේ ලිව්‍රෆූල් නගරයට රැස්වූ වෙස්ලියන් මෙතෝදිස්ත මහා මංත්‍රන සභාව ලංකාවට මිෂනාරිවරුන් එවීමට මුල පිරීය. ඔවුන් රැස්වූයේ කවර වර්ෂයේද?
(1)1813 (11)1815 (111)1738
49.විදේශ ගතවන සාමාජිකයන්ගේ “මාරුවීමේ සටහන්” යැවිය යුත්තේ
(1)මහ මංත්‍රන සභා ලේකම් වෙත
(11)දිශා මංත්‍රන සභා ලේකම් වෙත
(111)ත්‍රී මාසික සමිතියේ ලේකම් වෙත
50.බෞතීස්ම ලේඛනය නඩත්තු කල යුත්තේ
(1)පංති මූලික සමිතිය
(11)බයිබල් පාසැල
(111)කාන්තා සංගමය
51.පංති මූලිකයින් තමාට අයිති පංතිය(කොට්ඨාශය )සති පතා මුන ගැසීම හෝ අඩුම වශයෙන් හමුවිය යුත්තේ
(1)මාසයකට වරක් (11)කාර්තුවකට වරක්(111)මාස 06 කට වරක්
52.පංති මූලිකය විසින් තීරනය කරනු ලබන අප්‍රියෙල් මස ත්‍රීමාසික සමිති රැස්වීමට පසු දිනෙක තෝරා ගනු ලබන්නේ කාවද?
(1)ගබඩාකරුවන් (11)පංති මූලිකයන් (111)සභා නියෝජිතයන්
53.ශු. රාත්‍රි භෝජනය වෙනුවෙන් භාවිතා කරන “මිදි යුෂ” ……………… විය යුතු ය.
(1)මධ්‍යසාරයෙන් තොර විය යුතුය
(11)මධ්‍ය සාරය ප්‍රමිතියකට අනුව

54.මෙතෝදිස්ත භාරකාර භූමි තුල මත්පැන් සැපයීම,වෙලඳාම හෝ පාවිච්චිය
(1)සෑම අන්දමින්ම තහනම්ය
(11)තහනමක් නැත.
(111)වැළකී සිටිය යුතුය.
(111)අන් අයට බාධා නොවන ලෙස කල හැක.
55.මෙතෝදිස්ත දේවගැති පදවිය ගැන කෙටි රචනයක් ලියන්න.
(1)ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සේවකයන්ය,දෙවියන්වහන්සේගේ පවුලේ ගබඩාකාරයන්ය,උනහන්සේගේ රැලේ එඬේරුන්ය.මෙම කරුණු ගැන ප්‍රධාන හා උපදෙස් දීම ඔවුන් සතුය.
(11)සියළු ඇදහහිලිවතුන්ගේ පූජකත්වයට පරිබාහිර කිසිම පූජකත්වයක් මෙතෝදිස්ත දේවගැතිවරුන්ට නොමත.
(111)සභාවේ පොදු ජීවිතයේදී හා දේව නමස්කාරයේදී හා සක්‍රමේන්තු ප්‍රධානය ක්‍රමවත්ව කිරීම සඳහා විශේෂ සුදුසුකම් අවශ්‍යවන හෙයින් නියෝජිතයන් සේ ඔවුන්ව මෙම කාර්ය සඳහා තෝරා ගෙන අත.
(1V)මෙතෝදිස්ත දේවගැති වරුන්ගේ තත්ත්වය සමන වන්නේ කාටද? – අපෝස්තුලුවරුන් ජීවත්ව සිටි කාලයේ හා පලමු ශත වර්ශයේ සිටි ප්‍රෙස්බිටර්-බිෂොප් වරුන්ට සමාන වෙයි.
(V)හස්ථාලේපනයෙන් දේවගැති තනතුරට පත් කරනු ලබන්නේ ඔහුගේ දේව කැඳවීම සභාව විසින් පිළිගත් බව සංකේතවත් කරනු පිනිස හා දේවාශිර්වාද ගලා ඒමේ සම මාධ්‍යයන් වන දේව මෙහෙය හා ශුද්ධවූ රාත්‍රි භෝජන සක්‍රමේන්තුව ප්‍රධානය කිරීම සඳහාත්ය.
(V1)මෙතෝදිස්ත දේවගැති සේවයට ඇතුළත්වීම සඳහා අපෙක්ෂකයන්ව , ත්‍රීමාසික සමිතිය විසින් ඡන්දයෙන් අනුමත කල  යුතුය.
56. ශුද්ධවු සහභාගි සක්‍රමේන්තුව සඳහා ගනු ලබන මිදි යුෂ මධ්‍ය සාරයෙන් තොර විය යුතුය. ඒ මන්ද?
57.ව්‍යවස්ථා පොතේ 187 ව්‍යවස්ථාවේ දක්වා අති පරිදි පංති මූලිකයා යනු කවරෙක්ද?ඔහුගේ වග කීම?
(1)දේවගැතිවරයන් වෙනුවෙන් සහකාර උපදේශකයන් වශයෙන් ක්‍රියා කිරීමට කැමති පිරිස පංති මූලිකයන් හා උප මූලිකයන් වේ. ඔවුන්ගේ වගකීම වන්නේ
(1)තමාට අයිති පංතිය/කොට්ඨාශය සතිපතා හෝ අඩුම වශයෙන් කාර්තුවකට වරක්වත් මුන ගැසීම
(11)දේව ආශිර්වාද ගලා එන සම මාධ්‍යයන් වන ප්‍රසිද්ධ දේව මෙහෙය හා ශු. සහභාගි සක්‍රමේන්තුවට, තමාට අයිති කොට්ඨාශයේ ඇදහිලිවතුන් යොමු කිරීම
(111)රෝගිවූ හා ඉහත දේව ආශිර්වාද ගලා එන සම මාධ්‍යයන් මඟ හරින ඇදහිලිවතුන් ගැන දේව සේවකයන් දැනුවත් කිරීම
(1V)තම කොට්ඨාශයේ ඇදහිලිවතුන්ගේ ආත්මික ශුබ සිද්ධිය ගැන කල්පනාකාරිවීම හා යාච්ඥා කිරීම
(V)ස්ථාන මාරුවීම්වූ ඇදහිලිවතුන් ගැන දේවගැති තුමා දැනුවත් කිරීම
58.ව්‍යවස්ථා පොතේ අංක 177 ව්‍යවස්ථාව අනුව පංති මූලික සමිතියේ කාර්යයන් පිළිවෙලින් දක්වන්න.
සභාවක පංති මූලිකය පවත්වනු ලබන අවස්ථාද පැහැදිලි කරන්න.
පංති මූලිකය දේවගැති තුමන් සමඟ පහත සඳහන් කරුණු ගැන වග කියයි.
(1)සාමාජිකයන් ඇතුලත් කිරීම,සාමාජිකත්වය අහෝසි කිරීම,බෞතීස්ම ලේඛනය නඩත්තු කිරීමම, රෝගීන් හා දිළිඳු රැකවරනය
(11)පංති මූලිකයන්/උප මූලිකයන්/පුහුනු පංති මූලිකයන් පත් කිරීම
(111)ක්‍රිස්තියානි සෙවා,දේවස්ථාන හ සභා ග්බඩා කරුවන් පත් කිරීම
(1V)සභා ගබඩාව හා ක්‍රිස්තියානි සේවා ගබඩාව පරිපාලනය කිරීම
(V)සභාව තුල එවැන්ජලිස්ත හ ක්‍රිස්තියානි සේවා කමිටු පත් කිරීම
(V1)තරුන සංගම් කමිටුවට/පලාත් මුදල්කමිටුවට/කාන්තා සංගමයට/සබත් පාසැල් කමිටුවට පංති මූලික සමිතියේ නියෝජිතයින් පත් කිරීම
රැස්වන අවස්ථා
අවශ්‍ය සාම විටම රස්විය හැක.අවම වශයෙන් කාර්තුවකට වරකි.
59.විනය කමිටුවක් ලෙස රැස්වන විට පංති මූලික සමිතියේ සංයුතිය සෑදි ඇති ආකාරය පහදන්න.
විනය කමිටුවක් හෝ වාර්ෂික සභාවේ නාම ලේඛන සමීක්ෂන පැවැත්වෙන විට එයට සහභාගි විය හැක්කේ,(1)පලාතට පත්ව ඇති සියළුම දේව සේවකයන් එනම්, දේවගැතිවරුන්,සහෝදරවරියන්,ඩීකනස්වරියන්,ස්ථානික සේවකයන් ආදීන්
(11)පංති මූලිකයන්,උප මූලිකයන්,පුහුනු පංති මූලිකයන්(තොටිලි හා සම්පූර්න සාමාජික පංති )
(111)ක්‍රිස්තියානි සේවා,දේවස්ථාන හා සභා ගබඩාකෘවන්- සියළුම දෙනා වයස අවු. 21ට වැඩි විය යුතුය.
සාමාජිකත්වයට බලපාන සියළුම වැදගත් කරුණු , සාමාන්‍ය පංති මූලික සමිතිය විසින් ඉහත විනය කමිටුවට ඉදිරිපත් කල යුතුය.
සාමාන්‍ය පංති මූලික සමිතියේ සංයුතිය
(1)ඉහහ සඳහන් විනය කමිටුවට අයත්සියළුම දෙනා
(11)පලාත් ගබඩාකරුවන්,බයිබල් පාසල් කලමනාකරු,
(111)සභාවට අයත් සියළුම සභාවේ ආයාතන එනම්,කාන්තා සමිති/වෙස්ලි සමාජ/තරුන සංගම්/බාල වෙස්ලි සමාජ වෝඩ්න් ආදි නියෝජිතයින්
(1V)තෝරා පත් කරන ලද සභා නියෝජිතයින් හා ගිහි දේශකයන් අතුරින් තෝරා ගත් නියෝජිතයින්
(V)එහි ලේඛම් පංති මූලික සමිතිය විසින් තෝරා ගත යුතුය.
60. මෙතෝදිස්ත සභාවේ සාමාජිකයකු වීමට
(1)අදාල දේවස්ථානයේ නමස්කාරයට පැමිනිය යුතුය
(11)පූජාවන් නොකඩවා දිය යුතුය
(111)අදාල නාම ලේඛණයේ නම තිබිය යුතුය.
(V) මේ සියළුම කාරනා අවශ්‍යය.
61.කිසියම් ඇදහිලිවතෙකු මෙතෝදිස්ත සභාවේ සාමාජිකයෙකුද නැද්ද යන්න පිළිබඳව ප්‍රශ්නයක් ඇතිවුවහොත් අවම අවශ්‍යතාවය කුමක්ද?
ඔහුගේ නම සාමාජික නාම ලේඛනයෙහි සටහන්ව තිබීමය.

ආදර්ශ ප්‍රශ්නෝත්තර-V

1. කිරිඳි උපමාව අනුව උදව් නොදෙන ජනතාවක් අතරේ වුවද ආසියාවේ ක්‍රිස්තියානි සභාවල දේව රාජ්‍ය වර්ධනය වීම සිදුවන බව ශ්‍රී ලංකාව හෝ වෙනත් ආසියානු රටක් විස්තර කරමින් පෙන්වා දෙන්න.
වර්තමාන ශ්‍රී ලංකාවේ ආගමීක නිදහස නීතියෙන් ඇතත් සත්‍ය තත්ත්වය, රට තුල තැනින් තැනට වෙනස් වෙයි.ආංඩුව රටේ ප්‍රධාන ආගමට මුල් තැන දෙන බව, එය විසින් විවිධ උපකාර සැපයීම මඟින් පෙන්නුම් කරයි.
එහෙත් ශුභාරංචි පනිවිඩය ලංකාව තුල ක්‍රමයෙන් ව්‍යප්ත වන බව පෙනී යයි.
දේව රාජ්‍ය වර්ධනයවීමේ ප්‍රධාන සාධකය වන්නේ ශුභාරංචිය සියළු ජන කොටස් වෙතට යැවීමයි.ඕනෑම රටක් දියුණුවේ ප්‍රාථමීක අධියර කෘෂිකාර්මික පදනමක් සහිත ග්‍රාමීය ආර්ථිකයයි.ලංකාවේ ග්‍රාමීය ප්‍රදේශ වන අනුරාධපුරය,තිස්සමහාරාමය,හම්බන්තොට,පොලොන්නරුව ආදි ප්‍රදේශවල වර්තමානයේ දේව සේවකයෝ කිසිම රාජ්‍ය සහායක් නොමැතිව සභා වර්ධනය කර ගෙන යති.අනුරාධපුර දිස්ත්‍රීක්කය තුළ නිදහස් සභා සමූහ විශාල වශයෙන් වර්ධනයවී ගෙන යයි.මින්නේරියේ මෙතෝදිස්ත සභාව උදාහාරනයක් ලෙස දැක්විය හැකිය.
තිස්සමහාරාමයේ කිතුනු බීජ සරු පොලොවේ වැටී වර්ධනය වෙමින් පවතී.
ග්‍රාමීය ප්‍රදේශ තුල ක්‍රිස්තියානි වර්ධන වේගය කොතරම්දයත් සිරීමා බංඩාරනායක රජය හා පසු කාලීන වෙනත් ආංඩු විසින්ද ක්‍රිස්තියානි දේවස්ථාන ගොඩනැඟිලි සෑදීම සීමා කිරීමට පාර්ලිමේන්තු අන පනත් ගෙන ඒමට උත්සාහ කලද, ඒ හැම අවස්ථාවකම පැවති රජයන් බලයෙන් පහවීම සිදුවිය.
02. පූර්න සම්පත් ලැබිය හැකි මාර්ඟ 02 කකි.පොළොවේ ඵය හා මිනිස් ශ්‍රමයයි- ඩොරත් සේයර්ස්.
මෙතෝදිස්ත සභාවේ සුවිෂේෂ ලක්ෂණ අනුව ලොතරැයි මිළදී ගැනීම හා රේස් ඔට්ටු ඇල්ලීම සාමාජිකයන් විසින් නොකල යුත්තකි.විමසන්න.
(1)ජෝන් වෙස්ලිට අනුව සූදුව සම්බන්ධ මුළු ප්‍රතිපත්තියම අධ්‍යාත්මක වශයෙන් වැරදිය.
(11)ඉපැයීම පිළිබඳ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රතිපත්ටිය වන්නේ තමන් ලබන්නාවූ මුදලට සරිලන් ලෙසින් භාංඩ හෝ සේවා ලබා දිය යුතු බවය.
(111)එහෙත් සූදුවේදී මෙම න්‍යාය බිඳ වැටේ.එක්කෙනෙකුට අති විශාල මුදලක්/සේවාවක් ලැබීම සඳහා ලක්ස ගණන් ජනතාවගේ ඉපයීම් කැපකිරීම, සුදුවේදී සිදු කෙරේ.
(1V)සුදුවේ එක් ප්‍රතිඵලයක් වන්නේ කිසිවක් නොකොට ධනවත් වීමේ ආශාව වර්ධනය වීමයි.එවිට මසුරු බවේ හැඟීම් වර්ධනය වෙයි.
(V)අඩු ප්‍රමානයක් වැඩ කිරීමේ ආකල්ප වර්ධනයවීමේ ප්‍රතිඵලය වන්නේ වැඩ කිරීමට කම්මැලි සමාජයක් බිහි වීමයි.වර්තමානයේ විවිධාකාර සූදු විසින් මේ තත්ත්වය නිර්මානය කර ඇත.
(V1) මෙවැනි ව්‍යාජ ආකල්ප වර්ධනයවීමේ ප්‍රතිඵලයවී ඇත්ත්තේ,
*නිකරුනේ කඩ පිල් මත කාලය කා දමන පුද්ගලයන් වැඩි වීම
*රැකියා නැත්තවුන්සේ ලියාපදිංචිවී ලැබෙන සහනාධාරයෙන් තෘප්තිමත් වීම හා කිසියම් රැකියාවක් ලබුනු විට එය භාර නොගැනීම
*සේවා ස්ථානයේ හැකි තරම් අඩුවෙන් වැඩ කිරීම හා වැඩියෙන් නිවාඩු ලබා ගැනීම
*පාසැල් යායුතු වයසේ ළමයි පාසැල් නොගොස් ලොතරැයි ටිකට් පත් විකිනීම නිසා එම දරුවන්ට අධ්‍යාපන අවස්ථා නොලැබීයාම
*සභාව හා සෘජුව සම්බන්ධයක් නොමැති ලෞකීක ක්ෂේත්‍රයේ වැඩ කටයුතුද, සභාවේ වැඩ මෙන්ම දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රශංසාව හා ගෞරවය උදෙසා ඉටු කරන්නකි.
එහෙයින් ශ්‍රමය වැය නොකොට පොහොසත් විය හැකිය යන ව්‍යාජ ආකල්ප වර්ධනය වීම හා එමඟින් වැඩ නොකොට ධනවත්වීමේ වැරදි ප්‍රතිපත්තිය අනුව සූදුවට මෙතෝදිත සභාව විරුද්ධ වෙයි.
03. ජාතික ඉතිහාසයේ විශේෂ අවස්ථාවක් නම් කරන්න.එම අවස්ථාවන්හීදී අප විමුක්තියට ලඟ වුනායැයි සිතිය හැකිද?
රතු මුහුද මතින් එතෙර වීමෙන් පෙන්වා දෙනු ලබන්නේ පැරනි ජීවිතයට ආපසු යාමක් නොමැති බවත් දැන් නව ජීවිතයකට පිවිස ඇති බවත්ය.ජාතියක් වශයෙන් අපි රතු මුහුදෙන් එතෙරවී සිටිමුද?
වර්ෂ 1500 ගනන් වලින් පසුව බටහිර ජාතීන් වානිජ පරමාර්ථ පෙරදැරි කොට මෙරටට සංක්‍රමනයවීම අපගේ ජාතික ඉතිහාසයේ විශේෂ අවස්තාවක් ලෙස දැක්විය හැක.මෙරට් සමාජ තුල දේශපාලනීක,ආර්ථික වශයෙන් හා අධ්‍යාපනය ඇතුළුව සියළුම ක්ෂේත්‍රවල ඇතිවූ ප්‍රමුඛ වෙනස්කම් මෙසේ දැක්විය හැක.
(1)ග්‍රා වැටෙමින් පැවති වැඩවසම් රදල සමාජය වෙනුවට ප්‍රජාත්‍රන්ත්‍රවාදි සංකල්ප හා ආයාතන මෙරටට හඳුන්වා දීම
(11)ක්‍රිස්තියානි පදනම්ක් මත ගොඩ නැඟුනු බ්‍රිතාන්‍ය නීති පද්ධතිය හා සිවිල් සේවාව ලංකාවට හඳුන්වා දීම
(111)ක්‍රිස්තියානි ප්‍රතිසංස්කරන වල ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්  බ්‍රිතාන්‍යයේ ඇතිවූ පැය 40 වැඩ සතිය හා වෘත්තීය සමිති අයිතිවාසිකම් මෙරටට හඳුන්වා දීම හා එමඟින් වැඩ කරන ජනතාවගේ ජීවන තත්ත්වයන් උසස් වීම
(1V)සැමට අධ්‍යාපනය ලැබිය හැකි පරිදි පාසල් ලංකාව පුරා ග්‍රාමීය හා නාගරීක ප්‍රදේශවල පිහිටුවීම.එමඟින් රටේ සාක්ෂරතාවය වර්ධනය වීම.මෙරට නිදහස් අරඟලය මෙහෙයුවන් මෙම පාසැල් තුලින් බුහිවූවන් වීම.
(V)පාර්ලිමේන්ති නියෝජිත ආංඩු ක්‍රමයක් ස්ථාපනය කිරීම
(V1)ව්‍යවස්ථාදායකය,විධායකය හා අධිකරනය යන් ආයාතන එකිනෙකාගෙන් වෙන් කොට පිහිටුවීම(පෙර කල සකල බලය රජුන් සතු විය )
04.කිතු බැතියන් ලෙස අප කොපමන දුරට සමාජයේ ගති පැවතුම් අනුගමනය අකල යුතුද? කොතරම් දුරට ඒවායින් වෙන්වී ක්‍රිස්තියානි ප්‍රතිපත්තිවලට අනුව ජීවත්විය යුතුද
(1)සූදුව හා සුරා පානය
(11)නොකිතුනු මූලාශ්‍ර සහිත චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර
(11)නැකැත්,හොඳ හා නරක වේලාවන් බැලීම,හඳහන්,නක්ෂත්‍ර,යක්ෂයන්ට කැප කල දොල් පිදේනි,මල ප්‍රේත් දානෙ,යක්ෂ බන්ධන ඇතැයි උප්කල්පනය කොට ඒවායින් ගැලවීමට ගමන් පෙරටුවට වතුර වීදුරුවක් රැගෙන ඒම,කුකුළ ලකුන දරන පොල්තෙල් පහන් දැල්වීම,සර්ව ආගමීක චාරිත්‍ර ඉටු කිරීමේදී නොකිතුනු චාරිත්‍ර වලට දායක නොවීම,සියළුම ආකාර ප්‍රතිමා/පිළිම/සාන්තුවරයින් වන්දනාමාන නොකිරීම ආදිය.ඉරිදා දිනවල දේව මෙහෙයන්ට සහභාගි වෙනවා වෙනුවට විනෝද චාරිකා/සම්මංත්‍රන/සමුළු/පුහුණුවීම් ආදිය යෙදීම.
ඒවායින් වෙන්වී ක්‍රිස්තියානි ප්‍රතිපත්ති වලට සාක්ෂි දැරිය හැකි ආකාරය
*නැකැත් වේලාවට වැඩකිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම
*සියළුම ආකාර කට්ටඬි වැඩ වලට සහභාගි නොවීම
* ඔබගේ පුතා හෝ දියනිය විවාහ වීම සඳහා නිවෙසින් බැහැර වන විට වතුර වීදුරුවක් පෙර මඟට රැගෙන එනවා වෙනුවට බයිබලයක් රැගෙන ඊසාක් විසින් යාකොබ්ට කරන ලද ආශිර්වාද වාක්‍යය  කියවීම (උත්පත්ති 27 පරිච්ඡේදයේ 27-29 දක්වා පද)*

“බලව මාගේ පුත්‍රයාගේ සුවඳ වනාහී සමිඳානන්වහන්සේ ආශිර්වාදකල කෙතක සුවඳ මෙනි.
එබැවින් දෙවියන්වහන්සේ අහසේ පිනිද පොලොවේ සාරත්වයද බොහෝ ධාන්‍ය හා මිදි යුෂද නුබට දෙන සේක්වා.
මනුෂ්‍ය වර්ගයෝ නුඹට සේවය කෙරෙත්වා.
ජාතීහු නුඹ බැහැ දකිත්වා.
නුඹේ සහෝදරයන් කෙරෙහි ස්වාමියෙක් වෙන්න.
නුඹේ මෑනියන්ගේ පුත්‍රයෝ නුඹ බැහැ දකිත්වා.
නුඹට ශාප කරන සියල්ලෝ සාප කරනු ලබත්වා.
නුබට ආශිර්වාද කරනු ලබන සියල්ලෝ ආශිර්වාද කරනු ලබත්වා”
*ජාතික උත්සවයන්හීදී සර්වාගමීක චාරිත්‍ර ඉටු කරන විට ක්‍රිස්තියානි නොවන චාරිත්‍ර පැවැත්වීම අදාල ආගමීකයන්ට පවරා ඒවායින් බැහැර වීම.
*කවරාකාරයෙන්වත් ප්‍රතිමා/පිළිම/සාන්තුවරයන් වන්දනාමාන නොකිරීම, අදාල ආගමීකයන්ට ඒවා ඉටු කිරීම පවරා ඒවායින් බැහැර වීම
*ඉරු දිනවල විනෝද චාරිකා වැනි කාර්යයන් යොදා නොගැනීම.

පෙන්තකොස්ත දින ශුද්ධාත්ම ප්‍රධානයවූ ස්ථානය ලෙස සැලකෙන උඩුමහල් මැඳුර පිහිටි ස්ථානය The Cenacle on Mount Zion, claimed to be the location of the Last Supper and Pentecost. Bargil Pixner[8] claims the original Church of the Apostles is located under the current structure.
Kathmandu, 8th April 2012
Passover service organized by Kathmandu Valley Churches was held in Tundikhel, Kathmandu on Sunday. Thousands of Christians were gathered Kathmandu, 8th April 2012
Passover service organized by Kathmandu Valley Churches was held in Tundikhel, Kathmandu on Sunday. Thousands of Christians were gathered together from various Churches of Kathmandu and Lalitpur to mark the Resurrection of Jesus Christ. During the procession thousands of gospel tracts were distributed.
Christians in Nepal
Roman catholic church in yangjing viliage Tibet-1877, China Inland Mission by Hudson Taylor sent a missionary to Tibet and he visited some places, not Lhasa. Prior to that, according to Tibet Daily (11-13-2011) , in 1865 two foreign Catholic missionaries came to today’s Yan-jing village, Naxi town, Yankang county of Tibet, where bordered with Sichuang and Yunnan provinces (西藏芒康县纳西乡上盐井村), founded a Catholic church with a church building. It is the only Roman Catholic Church in Tibet and still active (no doubt in a form of state-sanctioned 3-self system not under Vantican) with members mostly from the village of about one thousand population. See two photos of the church building below:

Tibet-Yanjing-viliage-Roman Catholic Church building front elevation
Wolvendaal Church in Colombo is the oldest Protestant church of Sri Lanka. The church is named after the place Wolvendaal. The floor tiles of the church are made from the Dutch church in the fort and were brought here in 1813. The Dutch reformed church came to Sri Lanka in 1642. The governing body of the church was established in 1658 introducing the Protestant church or what they called ‘True Christian Reformed Church’. Church councils were set up in Colombo, Galle and Jaffna propagating conversion measures. The Dutch assumed the administration of Colombo and its outskirts, whereby the surrounding region of the church was called Wolvendaal (Valley of Wolves). John Penry Lewis his work List of Inscriptions on Tombstones and Monuments in Ceylon (1913) refers to ‘a marsh or a swamp frequented by jackals.’ Features of Wolvendaal Church in Colombo: – The church celebrated its 255th anniversary recently. – The hill which houses the church is believed to have derived its name from the milieu. Several versions of the name Wolvendaal were used in the colonial times including Wolfendhal and Wolfendahl. – The Wolvendaal Church in Colombo is located on a hill offering breathtaking views of the Colombo harbor and the fort. – The Dutch decided to build this fascinating church in Wolvendaal to replace the old Roman-Catholic church, the Church of St. Francis, situated in the former Gordon Gardens in the Colombo Fort. – Construction work of the church began in 1749 during the term of office of Governor Julius Valentijn Stein Van Gollenesse (1743-51). His initials J.V.S.V.G. are inscribed to commemorate his contribution to the building. – The building exemplifies Doric form of architecture and the base is in the shape of a cross. The church is thus called Kruiskerk in Dutch. – The roof in the center of the building resembles a dome supported by concrete walls of coral and lime plaster. – The church is a surviving example of Dutch colonial architecture, echoes the Dutch Christian ethos and a striking amalgamation of Dutch and Sri Lankan cultures.
Wolvendaal Church